开心西游记第一部
古典名著《西游记》，你看懂了吗？
西游记，里面最开心的情节概述？
《西游记》主要描写了唐朝太宗贞观年间，孙悟空、猪八戒、沙僧，三人还有白龙马，一路保护唐僧西天取经。
文中描写了唐僧收三个徒弟的经过，孙悟空诞生的经过，孙悟空拜师学艺的经过， 孙悟空大闹天空，以及与妖魔鬼怪作战的精彩过程。
沿途经历了九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，徒弟三人各显本领，不惜生命的保护自己的师傅，最后到达西天，取得真经的故事。
古典名著《西游记》，你看懂了吗？
谢邀。至于《西游记》说的什么?你们看懂了吗？可以说每个人的着重点不同取镜框就不同，呈现出横看成岭侧成峰的情况也是情理之中的事情。你要小盆友说他们看懂的情况陈述，他们会像陈述流水账一样给你重播一遍，你要让没有见识的人讲述他们所看懂的，则会是另一种情形，
但是要说人们都会从中得到如何好的教育、帮助、受益的， 则是非常的难以描述和统计的。常言说会看的看门道不会看的看热闹。真的会看门道的人估计十之一二。有一种说法是看了《红楼梦》裤子顶个洞，看了《西游记》说话如放屁的看法也是有一点极片面的道理的，不能说不对。他无非是在夸大西游记中云天雾地没有写实的作用，无非是说西游记有过分吹牛的嫌疑。但是以我的角度对《西游记》的认识则是随着社会阅历的增长而逐步完善和清晰的。 《西游记》初看是一部十
分热闹的故事剧、功夫剧，让你一一领略谁的本事大，谁的法术大，谁的变化多，简直成了满足好奇心的猎奇剧，至于其中隐含的道理没有几人去细细辨别和体会的。可是经年深日久，你再回头去看整个故事情节的描述又别有一番感受和认知。如孙悟空是代表 一种正义人的精神象征，他不畏上眼里容不得半点沙子，爱打
抱不平，对自己遭受的不公待遇绝不屈从，爱自由，有责任有担当，无大的私心杂念，无邪欲妄念，你看是不是树立了一个多么完美的‘’猴格\
古典名著《西游记》，你看懂了吗？
我很喜欢《西游记》这本书，看过二十多遍，在我重复阅读的书目里面仅次于《三国演义》。
真看懂了，这句大话不敢说，但是我也很愿意说说我对这本书的看法，和大家一起探讨，学习。
首先要解读一本文学著作，不能脱离其本身的内容，《西游记》这本书里面只有一条主线，那就是唐僧师徒四人到西天取经的经历，但是这个过程本身有两个指向，对外是取经弘法，斩妖除魔，解救众生痛苦，而对内，也就是对于取经四人组而言，这是一个改邪归正，磨砺心性，求得自身圆满的过程，第九十九回书目，九九数完魔灭尽，三三行满道归根，交代得非常清楚。
下面我们从人物定位，故事发展和价值导向三个方面来分析一下《西游记》这本书。
一、角色定位
毫无疑问，取经四人组是整本书的主角，加上小白龙，这个设计非常接近于近几年大火的美剧《权利的游戏：冰与火之歌》，斯塔克家族的五个孩子虽然各有一条故事线，但是整本书讲的是斯塔克家族的变迁起伏，而在《西游记》里面，四人一龙合一，统一到了取经这条主线上。类似的创作方法并不少见，比如电影里面的《古惑仔系列》、《美国往事》、马尔克斯的小说《百年孤独》中的奥雷良诺一家，所以这是一个典型的集体主角，而在四大名著中，除了《红楼梦》，《水浒传》梁山群雄，《三国演义》蜀国群英都采用了这种集体主角的创作方式。
集体主角一定有一个共同点，以突出这个集体的特点，梁山群雄的特点是现实遭遇和不满，反贪官不反皇帝，蜀国群英的特点是拥护正统，紧密团结在刘备同志周围，在《西游记》中，这个共同点就是改邪归正，接受大乘佛教再教育。唐僧的前世金蝉子轻慢大教，反对大乘佛教路线方针政策，孙悟空自称齐天大圣，另立花果山小朝廷，猪八戒调戏嫦娥，破坏男女大防，沙和尚在重大仪式上犯了政治错误，严重影响玉帝形象，小白龙焚毁龙王的夜明珠，是个忤逆之子，这都是非常严重的罪行，其实仔细想想，唐僧的罪行最为严重，所以才历劫九世，第十次转世才得解脱，但是思想罪这个东西，只能重罚，不好明说，孙悟空对应谋反，猪八戒对应内乱，沙和尚对应大不敬，小白龙对应忤逆，都是十恶大罪，在明代的法律制度里面，这几个人是通通应该斩立决的。
而在设计角色的时候，四人组又非常巧妙的和佛教经典，道家五行学说相对应，佛教讲五毒，贪嗔痴慢疑，猪八戒对应贪，孙悟空对应嗔，沙和尚对应痴，唐僧对应慢，只有疑空了出来，为什么空了出来，也很有讲究，容我卖个关子，放到价值导向部分去说。
而这个角色定位决定了，《西游记》讲的是浪子回头，而不是什么改天换地，长期以来特别是在对孙悟空的解读上，脱离了其创作的历史背景，反对皇权在封建时代是不可能出现的，历史上的起义军最后也都当了皇帝，吴承恩要是能得到皇帝重视，也就不会写什么《西游记》了。
而在取经队伍内部，也有主次之分，很多人认为孙悟空是主角，这是一个典型的误读，因为九九八十一难讲的是唐僧的八十一难，原文中讲到
蒙差揭谛皈依旨，谨记唐僧难数清：金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，……第九十九回
所以唐僧是西游记的主线人物，其主角地位不可动摇，而这里其实就像古惑仔一样，是一个双主角设计，唐僧的作用是推动故事，西游记中的争斗基本都是围绕唐僧展开的，妖魔鬼怪出场都是打算吃唐僧肉，阻挠西天之行，而孙悟空的定位就是斩妖除魔，毕竟唐僧是个和尚，破杀戒就脏了自己的手，而猪八戒是二配，沙和尚是三配，小白龙是道具，做角色分析的基础，就是要把主次分清楚。
二、故事发展
任何一个故事的发展，脱离不了起承转合这个基本结构。
《西游记》的起是从第一回到第二十二回，交代了人物背景，取经队伍集合，而第二十三回到三十一回是承的部分，核心是消弭内部矛盾，团结取经队伍，三十二回到九十七回是转的部分，也是西游记最主体的部分，四人同心协力克服各种困难，妖魔鬼怪纷纷出场，各路神仙频频客串，就是一个纯粹的砍怪升级闯关环节，第九十八回到一百回，抵达灵山修成正果，所有人物最终紧密团结在如来同志周围，圆满结局。
取经故事本身不复杂，《西游记》的脉络也非常清晰，出场的妖魔鬼怪各有定位，有些是奔着唐僧肉去的，有些是奔着冒领取经成果去的，还有些是贪图宝物，最惨的是被取经组多管闲事打上门去的，毕竟取经组的任务不仅是赶路到西天，一路上还要救济民生，以树立大乘佛教的正面形象，需要特别注意的是，考验取经组的不只有妖魔，也有仙、佛和人，例如二十三回四圣试禅心是佛家下场，五庄观镇元大仙亲自出手，女儿国国王发花痴，最突出的就是最后一难是观音亲自下手（我私心猜测是编到最后发现少编了一难，差点儿烂尾，读到这里的时候我也很绝望啊~~），而出场的妖魔有相当大比例是神佛派来的，平顶山金角银角，观音的坐骑赛太岁，老君的坐骑青牛精，弥勒佛的黄眉童子，太乙救苦天尊的九头狮子，整本《西游记》里面真正被打杀的倒霉蛋并不多，还是以说服教育为主，有些朋友喜欢讲，神仙包庇妖怪，有背景的都救走了，没背景的化为脓血，其实这也是一个误读，《西游记》并不是一本鼓励以杀止杀的书，绝大多数妖怪只要没有犯原则性错误，都还是可以教育好的同志，而看看几个落得凄惨下场的妖怪，车迟国三位国师欺负和尚轻慢佛法，玄英洞三只犀牛冒充佛祖招摇撞骗，盘丝洞一窝蜘蛛荒淫无耻，如来眼里可揉不得沙子还多少有点儿直男癌， 所以下场惨一些，也符合当时的时代背景和本书主旨。
从故事情节来看，《西游记》其实就是一本花式闯关的故事，四个字一言以蔽之，打怪升级，和我爱玩的暗黑破坏神没有本质区别，关卡基本都是如来提前设计好的，但是会随机出来一些奶牛关之类的事件，大家静静的在天上看着师徒四人被虐待，实在过不去了就召集小伙伴来玩群殴，不管打得多热闹，最后还是要回到道路是艰难的，过程是曲折的，结果是美好的，贡献是很大的，所以《西游记》不如《三国演义》，越往后读越缺乏阅读快感。
三、价值导向
《西游记》这本书的价值导向是非常鲜明的，就是拥护大乘佛法不动摇，斗争只是表面现象，很多人说西游记扬佛抑道，我觉得这种错误观点，你重复一遍等于你也有责任，因为《西游记》里面虽然有道教元素，但是并没有涉及到道教宗教信仰的问题，相反，天庭和天竺是友好邻邦关系，玉帝还经常请如来吃饭，而太上老君干脆就是道佛一体，自己都化胡为佛了，怎么可能反对佛教，有些朋友纠结为什么天庭的事情要请如来插手，明摆着的事，太上老君直接解决掉了，后面如来该怎么出场呢？老君搭台请如来唱戏，天庭诸神积极为取经保驾护航都是服务于宣传大乘佛法这个目的，夸一个人长得帅并不是说在场的其他人都丑，这其实是一个逻辑的问题。
唯一直接描写道佛冲突的故事，就是车迟国，但是好好看看这一段，是道士先动手欺负和尚的，和尚欺负过道士吗？没有啊！所以这也只能是如来的自卫反击，下手重了点儿，明朝也没有防卫过当这回事，而各路妖魔，不管在佛家门下还是道家门下，结果都还不错，待遇是一样的，该回天庭回天庭，该回天竺回天竺，而那些闲散妖怪，本来就非佛非道，没有听如来的话，吃人作乱也不是老君的锅啊！
再来说一下为什么没有疑这个人物，其实不难猜到，因为作者设计的就是只要做到不疑，虔信大乘佛法，就可以解决贪嗔痴慢的问题，人的一切苦恼，都可以通过真经来解决，在书中通过如来之口多有叙述，信如来，得正果，大概就是这个意思。