老子经典名言名句大全
老子的名言有什麽？
老子的名言有什麽？
老子名言一百句 1.道可道，非常道。名可名，十分名。无名新天地之始；知名万物之母。 2.天地周知美之为美，斯恶已。皆知善之行善，斯不当已。 3.有无相生，难度系数相成，长度相形，胜负相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民众人皆知；不贵难能可贵之货，使民不为盗；看不到可欲，使人心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫聪明人不敢为也。为潜山，则莫不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以老百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵不绝若存，用之不勤。 8.地久天长。新天地因此可长且久者，因其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外自身而身存。非以其不求回报邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利天地万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10.居善地，心地善良渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，比不上其已；揣而锐之，不能长保。富贵满堂，莫之能守；荣华富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴认为器，当其无，有器的用处。凿户牖认为室，当其无，有室的用处。故有之认为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音让人失聪；五味令人口数量爽；驰骋畋猎，让人心发疯；难能可贵之货，让人行妨。是以圣人为腹不以目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知有之；次之，亲而誉之；其次，畏之；次之，侮之。信不够焉，有不相信焉。 16.大道废，有仁义；聪慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；我国昏乱，有贤臣。 17.绝圣弃智，民利千倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，小偷无有。此三者认为文，不够。故令有隶属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18.人之所畏，不能不惧。 19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，更多就是惑。 21.是以圣人抱一为天地式。不自见，故明；不自然，故彰；不自伐，故有功功率；不自矜，故长。夫唯不争，故天地莫能与之战。 22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 23.企者不立；跨者不好；自见者未知；自然者不彰；自伐者无功功率；自矜者不长。 24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，单独而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为此名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 25.故道大，很大，的大，人亦大。域中有四大，而人居环境其一焉。 26.人法地，地法天，天法道，清静无为。 27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 28.物壮则老，是谓不道，不道早就。 29.夫兵者，不祥之兆之器，物或恶之，故有道在线者不处。 30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以葬礼处之。杀人之众，以可悲泣之，击败以葬礼处之。 31.新天地相配，以降甘霖，民莫之令而自均。 32.始制知名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 33.譬道之在天地，犹川谷对于江海。 34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。无失其所者久。死而不逝者寿。因其终不自为大，故能成其大。 35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 36.柔弱胜刚强。鱼不能脱于渊，国之利器不可以表人。 37.道常无为而无不为。 38.上德不德，是以心善；下德无失德，是以无德。上德潜山而无认为；下德潜山而有认为。上仁为此而无认为；上义为此而有认为。上礼为此而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一认为天地正。 41.天下天地万物出生有，有生于无。 42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，哈哈大笑之。不笑不能为道。故建言献策有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不够；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 43.道生一，一生二，二生三，三生万物。天地万物负阴而抱阳，冲气以为和。 44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而侯王认为称。 45.人之教过，我亦教之。强梁者不得其死，吾将认为教父3。 46.天地之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知潜山之有利。 47.不言之教，潜山之益，天地希及之。 48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长期。 50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51.静胜躁，寒胜热。安静为天地正。 52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马出生郊。 53.祸很大于不知足；咎莫大于欲得。故满足之足，常足已。 54.出不来户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不好而知，看不到而明，不以而成。 55.伤仲永日益，为道日损。损之又损，以致于潜山。 56.无为而无不为。取世界常以没事，以及有急事，不能取天地。 57.圣人常无意，以老百姓心为心。 58.善者，吾善之；不当者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动对于置之死地，亦十有三。 60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以天地万物无不尊道而贵德。 61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常当然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 62.修对于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修对于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修对于天地，其德乃普。故舍身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天地观天下。吾缘何知天下然哉？为此。 63.知者不语，言者不知。 64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不能得而亲，不可得而疏；不能得而利，不可得而害；不能得而贵，不可得而贱。故为天地贵。 65.以正施政，以奇用兵之道，以没事取天地。吾缘何知其然哉？为此：天地多避讳，而民弥贫；人比较多神器，我国滋昏；人比较多伎巧，奇物滋起；法案滋彰，小偷多有。故圣人云：“我潜山，而民自化；我喜静，而民自正；我没事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 68.治人事部门天，莫若啬。 69.治强国，若烹小鲜。 70.大邦者粗俗，天地之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦下列小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦但是欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫二者各得所有，大的宜为下。 71.为潜山，事没事，味无气味。 72.图难以其易，为超过其细；天地难题，必作于易，天下事，必作于细。是以圣人终不以大，故能成其大。 73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；书山有路，始于足下。 75.民之从业，常常于几层而败之。慎终如始，则无败事。 76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之不易治，因其智多。故以智施政，国之贼；不因智施政，国之福。 77.江海往往能为百谷王者，因其善下之，所以能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲华夏民族，必以背后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以世界乐推而不厌。以其众人皆知，故天地莫能与之战。 78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，所以能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；灵活运用人者，为下。是谓众人皆知之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 81.祸很大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 82.吾言甚易知，甚易行。天地莫能知，莫能行。 83.言有宗，事有君。夫唯愚昧，是以不我知。 84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，因其病病。夫唯病病，是以不病。 85.民不惧威，则大威至。 86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不腻，是以不厌。是以圣人知道不自见；自尊自爱不自贵。故去彼取此。 87.敢于敢则杀，勇于不敢则活。此二者，或利或害。天下所恶，孰知其故？ 88.法网恢恢，疏而不失。 89.民不畏死，怎奈以死惧之？若使民常畏死，为之奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之不易治，因其上之有所为，是以不易治。民之轻死，因其上生存之厚，是以轻死。夫唯何以生为者，是贤于贵生。 91.人之生也软弱，其死也顽强。蔓草之生也柔脆，其死也枯槁。故顽强者死之徒，软弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强劲处下，软弱处上。 92.天之道，其犹张弓欤？多者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不够。人之道，则要不然，损不能奉有馀。孰能有馀以奉天省下，只有道者。 93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 94.天地莫软弱强电解质，而行动最强者莫之能胜，以其何以易之。 95.弱之胜强，柔之胜刚，天地莫不知，莫能行。 96.和大怨，必有馀怨；抱怨以礼，安可以行善？ 97.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽然有舟舆，没有乘之，虽然有甲兵，没有陈之。使民复结绳而用之。 98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。周边国家对望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不当。知者不博，博者不知。 100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...