穷人贫贱不能移
为什么说“贫贱不能移”？
为什么说“贫贱不能移”？
人穷志不短。清贫不可怕，可怕的是心如止水。一个人无论在什么环境下，都要有志气。
生活中，人们是同情弱者，但更尊重强者。强者不单单指地位丶条件丶才能，也包括有志气的不屈不挠的人。
楚汉韩信不得已委屈求全，蒙受胯下之辱，身无分文丶求人噌饭，落魄不堪。可不坠报国之志。投楚军丶奔汉军，胸怀大志终立功勋！
三国刘备织履小贩，关羽四处流浪，也没有自甘堕落，失去信心。一旦勤王昭书，奋然响应。
环境可能不尽如意，生命在于自己珍惜。有的人为了改变命运，丧尽天良去走黑道，去做汉奸，都是糟蹋自己，荒废一生。而有的安之若素，心存善良，始终正气走正道。陷于污泥而不染。堂堂正正活着，一生无憾。
为什么说“贫贱不能移”？
对待金钱的态度因人而异，不是钱多了就好，没钱也得生活，更得活着，不要太在意自己不富裕，幸福不是用钱衡量的，但是必要的生活开销一定是要有的，有能吃苦的信心，相信日子就会慢慢好起来的，曙光就在不久的将来……
为什么说“贫贱不能移”？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下
富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。
所以不是说不能改变贫贱，而是说贫贱也不能改变人的节操。其实这里的“淫、移、屈”都是使动用法，即使之淫，使之移，使之屈，也就是让人怎么样的意思。不可直接理解。
为什么说“贫贱不能移”？
“贫贱不能移”出自先秦时期孟子及其弟子创作的《富贵不能淫》。原文如下：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
释义：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。”
”居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子”
孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。文章批驳的“靶子”，即景春的观点。景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”
公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事。
威风八面，权倾天下，能够左右时局。针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫！