江西鹰潭龙虎山简介
龙虎山的历史背景？
龙虎山历史背景？
除了与祖天师的炼金术有关外，龙虎山的名称据说还有另一个来源，那就是像龙虎。如果你在下一排上岸，在离主峰不远的地方向前看，你可以看到龙虎山上有一座蜿蜒的山，像盘龙一样盘旋，另一座山像伏虎一样躺在后面，形成了龙虎对抗和龙盘老虎的壮观景象。俗话说山不高，仙则名。龙虎山是祖天师在这里修炼的 修建道观，使道教遍布世界，龙虎山也因此闻名海内外。
龙虎山的历史背景？
龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正义的创始人张道陵曾在这里炼金术。据说#34丹变成了龙虎，这座山因此而得名。其中，天门山最高，海拔1300米。龙虎山是中国第八大世界自然遗产 ，世界地质公园 、国家自然文化双重遗产 、国家AAAAA级旅游景区 、国家重点文物保护单位。
根据道教经典的记载，张陵的第四代孙张生在三国或西晋时定居在龙虎山。此后，张天师的后裔居住在龙虎山，并在1900多年后继承了63代。
山名起源，龙虎山得名有二，广信府志·《山川篇》称之为象山山脉之一，历台山西行几十里，折而南，分为两个部分，四面环抱，像一条龙居，故名《龙虎山志》载云:#34山原名云锦山，第一代天师在此炼九天神丹，丹成龙虎见#34
龙虎山之所以出名，一是因为它美丽可爱的风景，二是因为道教天师派祖庭所在地的影响，还有左河水诗:#34碧水丹霞坐虎龙，洞天福地隐仙庭。即使道陵很远，它仍然让恶魔害怕凶猛。#34人提到道教，经常会想到龙虎山，被称为#34道都#34。
龙虎山的历史背景？
《龙虎山志》载云：山本名云锦山，第一代天师在此炼制九天神丹。东汉中叶，张道陵和他的弟子们来到龙虎山修炼九天神丹。据说丹成三年后，有青龙和白虎绕着丹鼎。龙虎山还有炼丹岩、卓定池等遗址。他还发现了诸如《制命五岳》、《号召万灵》、《神虎秘文》等法术书籍。张道陵在龙虎山前后已有30多年的历史。他从事过大量的活动，如炼丹、写道、招募弟子、以符水为人治病等，四方从学者达千余人。
龙虎山和郑的兴衰
自汉末第四代天师张盛世以来，所有朝代的天师都住在这里。他们继承了63代道教，并在1900多年的时间里继承了道教。他们多次受到封建王朝的崇拜和封印。他们是最高官员和最高官员。他们是中国文化史上继承的南张北孔（大师）两个世家之一。龙虎山地区道教兴盛时，先后修建了10座道宫殿、81座道观、50座道院和10座道教寺庙。可以看到它的繁荣。
第四代天师张生也回到了龙虎山，修复了祖天师玄坛和丹灶的原址，并在每年三元日登上祭坛。在此期间，龙虎山正处于隐居深山、致力于修行、丰富和改造教义的阶段。它在社会上没有产生广泛的影响，特别是没有得到上流社会的信任和肯定。当时，有以寇谦之为首的北天师道，有葛红、陆秀静创立的南天师道，还有魏华存夫人创立的茅山上清派，形成了龙虎山、阁皂山、茅山鼎立的局面，合称三山。
经过长时间的改进和创新，正一道教完成了从民间道教到官方道教的历史性转变，其影响始于唐代。唐朝皇帝尊重道教，称自己为道教祖先的后裔，确立了道教的皇室地位。在此背景下，龙虎山得到了皇权的支持。天宝七年（公元748年），唐玄宗亲自召见第十五代天师张高，命令他在京师祭坛上传授金印，免除了天师家族的各种税收，在北京师范大学专门设立了教育学院。唐玄宗还亲自封张天师为太师，称赞祖天师。唐肃宗降香币，在龙虎山建造。武宗时，召见二十代天师张晨见官不拜，在山在山上修寺，御书真仙观。公元860年，他命令天师建造一个金色的大礼物。公元865年，他被授予三天助教大师的称号。在唐朝历代统治者的大力支持下，龙虎山发展迅速，社会影响日益扩大。
两宋以后，龙虎山得到了进一步的发展，天师的地位得到了实质性的提升。皇帝不仅命天师指挥三山道教，还向天师询问治国之策。宋真宗大中祥符五年(1012年)，真宗将龙虎山真仙观改为上清景观，龙虎山上清镇的名字来源于此。大中祥符八年(1015年)，二十四代天师张正随为真静先生，皇帝是在职天师之首。宋真宗还在京师为张天师设立了教育学院，并在龙虎山扩建上清观。
北宋末年，社会危机十分严重。宋徽宗认为道教有助于世界和拯救国家的作用。他多次召见张继先天师。除了向天师求长生不老之外，他还询问了当前的政治。徽宗给了张继先，他是徐静先生，生，并于1105年建立了政府。这也为天师的官方建筑开创了先例。
南宋时期，三十五代天师张可达也受到皇帝的高度重视。李宗嘉熙三年(1239年)，他给了张可大观妙先生，提拔了三山护身符，并在皇宫前观察了教学事务，领导了龙翔宫。这是一个具有里程碑意义的事件。从此，龙虎山、葛皂山、茅山的道教都由天师掌管。张天师成为皇帝授予的道教领袖，天师府成为江南道教的活动中心。
从元朝到明朝，这条路继续发展。宋末，元朝祖先派使臣王一清进入龙虎山，向三十五代天师张克求生。元朝建立后，世祖召见三十六代天师张宗演，命令他领导江南道教，并仍给予银印。当武宗即位时，他召见第三十八代张和才进来，授予金子光禄博士，授予国公，授予金印。元朝统治者对天师道的支持几乎代代相传。基本上，每个皇帝都有天师世系的礼物。有元代，正一道教地位突出，得到皇权的认可和尊重，进一步巩固了其在道教中的领导地位。进入明朝后，在太祖朱元璋成为皇帝之前，他派使者到四十二代天师张正昌那里。请发送天文书，授予天气好，以营造君主制神授的舆论氛围。洪武元年（1368），朱元璋授予张正教真人，永远掌握天下道教事务，赠送银印，看二品，设事助，赞美教育，皇家闺秀碑许配天师。皇族闺秀碑许配给天师。
从清初到雍正年间，朝廷仍然偏爱正一道教。52代天师张英景被授予正一教真人称号，掌管世界道教事务。雍正九年，他还赠送了10万两银币，对龙虎山宫殿进行了大修，并购买了良田供养道士。
后来到民国时期，正一道逐渐走向衰落。清道光帝之后，取消了天师进京朝圣制度等。
嗣汉天师府
天师府是从第四代天师开始生活的地方，也是祭祀神灵的地方。原名真仙观，建于龙虎山脚下。天师府原是宋徽宗赵霁给三十代天师张继先的私宅。崇宁四年(1105年)建于上清镇门口。元延佑六年(1319年)由第39代天师张嗣成迁至今天的遗址，即上清长庆广场，现在是上清镇西部。明太祖洪武元年(1368年)，白金15亿(360两)，在上清镇中心重建后来又建了十几次，现存的木结构都是清乾隆、嘉庆、同治年间的旧物。
天师府建筑技术集团由府门、大堂、后堂、私人、书店、花园、万法祭坛等组成。它在布局和风格上保持了道教与神道合居的鲜明特色，是中国私家园林和道教建筑的艺术瑰宝。
龙湖山天师府私宅门西侧有一座万法祭坛，建于明代嘉靖五年(1526年)，是历代天师祭祀神的场所。万法祭坛是道教祖籍的重要象征。《道教要义大全》记载:道教原有四大宗坛，龙湖山天师派为正一玄坛，茅山三茅真君派为上清法坛，石皂山葛仙翁派为灵宝玄坛，西山许景阳派为净明法坛。后来，因为三山很少流传下来，元时，天师奉旨领导江南道教事务，三山护身符全部收归龙虎山天师府，将玄坛改为‘万法宗坛’，至今依旧。可见万法宗坛是道教正派的共同宗坛。