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杨家将有子孙后代吗？后代在哪儿？
杨家将有后代吗？后人在哪里？
这个问题我回应一下：
即然提到杨家将大家就必须梳理历史时间和小说集，便于于大家拨云见日，见到在历史上真真正正的杨家将。
这篇文章我先谈一下杨家将创始人杨业的历史事实；随后再谈一下大伙儿在意的杨家将后代问题。
在陈家谷对决中被俘虏的西路军副帅杨业,变成之后民俗杨家将小故事的主人公。元明中国戏曲小说集中的內容,虽也是有历史时间的身影,但颇多附会成份。历史时间是不可以戏说的,但杨家将倒是非常值得在这儿详说的,目地也是把历史时间和附会区别起来。
一、杨业此人其事
1.北汉阶段的杨业以及先世
杨业是麟州新秦(今陕西神木北)人,之后迁居太原市,《宋史》本传说故事他是并州太原人,就是指他的今籍来讲的。新秦地近塞外以战射为风俗习惯,杨氏也以战斗力称霸一方。杨业的老爸叫杨宏信，这也是依据欧阳修为杨琪作的墓志铭,而《东都事略》《宋史》和《资治通鉴》都说他叫杨信。有些人认为是名信,字宏信,事实上很有可能避宋太祖鼻祖赵弘殷的讳,史家才改叫杨信的。
后晋末期,契丹骑兵队常常剽掠汉地住户,杨信大概在这里一期内机构地区军事,在活火山起兵,自称为麟州刺史。后汉朝晋之后,他屈服于汉,麟州刺史一职也取得了认可。后周创建,杨信表明归服,不久过世,岗位由杨业之弟杨崇训承继。
杨崇训一度缴械投降北汉,避北汉国主刘崇的讳,更名重训之后再次依附于后周,避恭帝的讳,改成重勋。宋朝创建之后,重勋再次出任麟州防御力使,多次击败北汉部队的侵害,宋代在麟州设建宁军,太祖使他做节度留后。他的儿子杨光扆仍监麟州将兵,欧阳修为作墓志的杨琪便是光扆的儿子。
重勋子孙后代世居麟州,今陕西神木县北也有杨家村,全是这一系。杨业本名杨重贵,大概在北汉创建前后左右不久投效刘旻,赐名字为刘继业。唐代五代之时,军伐为笼络心腹,收作义儿,赐以同宗,本来便是作风,刘旻让杨业做自己孩子刘承钩的义子,因此将其名与孙辈继元等同一排名。
杨业尽忠北汉,而父亲却归降后周,这类父子俩弟兄各效其主的情况在五代并很多见。开宝年间(968年),宋朝派李继勋攻击北汉,杨业领命扼守团柏谷,但本地守将降宋,他自度势单力薄,带兵回到太原市。不久,宋军兵山西临汾河,杨业封禁通向汾河桥的交通要道,被击中座骑,只能退还城里。
第二年,宋太祖亲征北汉时,杨业曾率上百精骑突击党进所部,被宋军追捕,缒城才得逃脱。太原市被围日久,杨业领命与司空郭潜山以精兵强将上千人奇袭宋营,却因风雨晦冥,马足负伤,迫不得已收兵回家。来看杨业善于突袭和奇袭,擅于进退有度,把握战斗的主导权。
尽管北汉与契丹同盟,但杨业对契丹却一直持抵御的心态。开宝二年,宋太祖久围太原市撤兵之时,杨业向刘继元提议围攻屯驻于太原市城外的契丹增援,他说道:“契丹贪利弃信,他日必破吾国。今救兵骄而无备,愿袭取之,获马数十万,因藉河东区的地方以归我国,使晋人可免于涂炭。杨业这一提议,或是出自于传统式的夷夏之防与正统观念,沒有需要把它智能化为热爱祖国统一思想。他在北汉官至建雄军节度使。
太平兴国四年(979年),宋灭北汉一战,杨业惊心动魄守城,十分勇武。刘继元已经缴械投降了,他还举城奋战。宋太宗素知其威势,让刘继元派人去劝降。杨业北边再拜,恸哭解甲,来见太宗。
2.归顺宋代的杨业
太宗一再慰藉,使他恢复正常姓,名业,但宋人乃至辽人也有叫他杨继业的。杨业归宋之后,太宗因他习知边事,洞晓军情,使他知代州兼三交驻泊将兵布署,变成三交都布署潘美的下属。潘美在后周时就与宋太祖交谊颇厚,攻荆湖、讨南汉、灭南唐、征北汉,他全是统领级的将军,他的闺女嫁给了太宗的儿子赵恒(也就是之后的真宗),与太宗的影响不同寻常。
杨业就任至今,自知代州的必要性取决于雁门关,因此他抓紧修建了雁门、大石等十余座关寨,大大的加强了防御力能量。太平兴国五年,辽西京节度使萧多啰与马步军都指挥使李重海率军十万侵害雁门关,杨业率上百精骑,由小路绕至雁门北口,朝南与潘美的大军队英雄合击,惨败辽军,杀萧多啰,俘李重海。
七年,他与潘美再度在雁门关击败进犯的辽军,斩头三千,追捕入辽境,破垒三十六,虏获老幼数万人、牛马五万。
雁门之捷之后,辽军一见杨业的旗子,就心惊胆战,率军褪去,杨无敌的威名远播辽朝。《续资治通鉴长编》计入这一情形后有一段话:“主帅戍边者多嫉之,或潜上谤书,斥言其短。上皆不谈,封其书付(杨)业。”主帅自然便是潘美,史家在为其讳饰。
而太宗不仅不戒饬他,反倒把原信转至杨业,其作用一方面表达对杨业的亲密和信赖,另一方面也暗示着杨业你的声响自有些人报告上去,这也是执政者一贯应用的相互之间制衡的方式。
雍熙北伐中,潘杨分任西路军的正副统领,攻破了寰、朔、应、云四州,宋方记述都把这一战况得益于潘美户下。倒是《辽史》有关将领的人物传记都说“宋将杨继业陷山西省城邑”,仅有《辽史圣宗纪》说“宋潘美陷云州”,由此可见西路军军功主要是杨业的奉献。
七月,当东路军败退、西路军撤离之后,西路军肩负起保护四州住户迁到国内的重担。局势对宋军非常不好,辽将耶律斜轸带领十余万精兵已经寻机聚歼宋军主力军。杨业觉得,辽军势盛,不能正脸接战,可以出大石路(今山西应县西南地区),事前派人密告云、朔守将相互配合,将群众迁移到石碣谷,大家再派强弩手上千人扼守谷口,用骑兵队在西路力挺,就能进行预期的每日任务。
但监军王侁却指斥杨业怯弱,要他出雁门关正脸迎敌。杨业对他说这也是满盘皆输之势,王侁讥刺他说道:“君侯素号超级,现如今领精兵强将数十万,却逗挠不前,不必是别有妄图吧!”这时,主教练潘美在旁不置可否,对王侁的认为表明默认。
杨业只能上场,悲痛地说:“此去必然不好。我杨业是太原市降将,理理应死,君王不杀而授以兵柄。我这不是纵敌不击,反而是期待立尺寸之功,报答国恩。如今各位指责我杨业避敌,我便应先阵亡在敌营以前!”但他还准备败中取胜,临走要求潘美在陈家谷口两边伏击强弩步兵团策应,以夹攻敌方。
杨业上场之后,王侁派人登高望远眺望,看不到契丹团队,误认为对手兵败,欲争军功,便带兵离去谷口,沿马邑川行驶二十里,后听闻杨业兵败,索性引兵撤离了。做为饱经争霸的主教练,潘美彻底了解擅离防地的严重危害,却敷衍了事,不用阻止,他的确有妒功忌能、坐视其死的义务。
杨业引兵南出朔州三十里,耶律斜轸见杨业前去,佯溃败兵至狼牙村,辽将萧挞凛率伏兵从四处杀出,宋军大溃。这时杨业手下也有数百人,他说道:“你们都是有爸爸妈妈老婆,和我一起死不值,可以突出重围还报君王。”大伙打动得落泪,却没一人肯离开。
杨业且战且退,从日中战至日暮,进军到陈家谷口,见空没有人,抚胸痛哭。他手上已负伤数十处,仍率帐下战士力战,行刺敌兵百余人,转人森林,被击中座骑,堕马被俘虏。
耶律斜轸问责:“你与在我国角胜三十余年,今日有何面目相遇!”杨业哀叹说:“主上期待我对抗捍边,没想到反为佞臣迫不得已,导致王师败仗,有何面目求活!”因此三日不食而死,头颅被送到辽朝。他的孩子延玉也丧生于陈家谷对决中,将领无一生还。
杨业常说的“为佞臣迫不得已”,所说为谁是显而易见的。他与属下所有悲壮阵亡的信息传出,宋朝朝野莫不为之愤叹。迫不得已社会舆论,太宗将王侁开除配金州,而潘美“降三官”,所降的仅仅检校太师等虚衔。事实上,潘美、王侁往往忘乎所以地污蔑乃至残害杨业,恰好是太宗“行难测之威福以固天位”的执政制度的必定物质。
但是,人民已有她们的喜恶规范,杨业的威势和贞操贏得了辽宋两国人民的尊崇。至迟在宋仁宗中后期,辽朝在古北口为杨业创建了杨无敌庙。而有关杨家将的传说故事,宋仁宗阶段也已经在坊间广为流传开。皇祐三年(1051年),欧阳修便说其“父子俩皆为大将,其智勇称为超级。迄今天地之人对于里儿野竖,皆能道之。”
二、杨家将的后代
1.杨业后人详考
杨业的孩子见诸历史文献记述的有七人,中国戏曲小说集中倒与此相符合。七人当中,除延玉阵亡,别的六人先后为延朗、延浦、延训、延壤、延贵和延彬。《宋史·杨延昭传》说得清清楚楚,“延昭原名延朗”,这也是真宗时为避所说圣祖赵玄朗的讳。但之后的中国戏曲小说集却误作两个人,还以为延昭排名第四,延朗排行第六。虽然《续资治通鉴长编》、《宋史》和《东都事略》都说契丹惧怕延朗,“目为杨六郎”,但据专家学者考资格证书,他却并不是杨业的第六子。由于在这种史籍记述朝中为杨业诸子加官时,全是延朗带头。
依照那时候赠官长幼有序的标准,又因为阵亡的延玉排名不清楚,不可以清除延玉是大儿子的很有可能,则延朗并不是杨业的大儿子便是次子。但为什么史籍又被称为延朗为六郎呢?较为有理有据的观点觉得,六郎是延朗在同一祖先的弟兄中的大排行,宋人以长称幼或同辈相当时,这一风俗习惯甚为风靡,而契丹因屡为其败,便也以宋军流传之称相呼,后代不察,遂认为他是杨业的第六子。
杨业诸子,就数延朗的个人事迹更为详尽,《宋史》有他的传。杨业死前觉得“此儿类我”,每一次大仗都带在身边。雍熙北伐时,他出任先峰进攻朔州和应州,流矢中臂仍迎战不仅。真宗咸平二年(999年),他任保州缘边都安全巡检使,驻兵遂城(今河北徐水西)。辽承天皇太后率精兵南进猛击,遂城险象环生。时当十月,北方地区已寒风凛冽,他指令战士汲水灌溉两侧古城墙,一夜之间凝为冰城。契丹兵见滑溜溜地没法攻城略地,只能退兵。延朗趁机出手,捕获很多武器装备。
澶渊之盟时,他向真宗提议,趁契丹去国万里、人马俱乏之时,布署驻兵,扼其要路,不但屯驻在澶渊的敌方可以击溃,幽易数州也可袭取。被契丹骑兵队吓破胆的真宗不同意这一提议,延朗就自身率军“抵辽境,破古都”,夺得颇多。真宗听闻,马上派人前去监控他的行为,不能他闯下乱子。他总算英雄无用武之地,死在高阳光副都布署的任上,寿终五十七岁。
延朗的孩子杨文广,《宋史》也是有传。小说集中国戏曲里说文广是宗保的儿子,在延朗与文广中间加了一代,于史无据,史籍里都没有宗保此人。文广曾任秦风路副都主管,筑筚篥城,长期性抵御过西夏。熙宁七年(1074年),辽朝遣使与宋争代州地界,文广奉上了攻占幽燕的方案,但不久就过世。在抵御契丹的问题上,他是承继祖、父遗志的。
2.佘太君与穆桂英详考
对于中国戏曲小说集中常说杨业妻子是佘太君,文广之母是穆桂英,都于史没证。余太君最开始常见于元朝杂剧,到清朝方志和笔记里,才发生杨业娶折德扆之女,而佘太君是折太君音讹的观点。
宋初将领中确实有折德扆此人,但这种方志和笔记颇有倒果为因的作派,由于最少到现在为止,宋代历史文献和碑刻还不可以认证这观点。
三、杨家将小故事广为流传颇深的缘故
杨业父子俩的个人事迹尽管在宋仁宗之后已广为流传在里儿野竖之口,但根据文艺范儿方法广泛散播似在宋室南渡之后。对杨家将小故事开展全方位考资格证书的余嘉锡推论:“今流俗之所传说故事,必源于南渡以后。时经丧败,生灵涂炭,恨金兵之侵犯,痛国耻之没了,追惟靖康之祸,起源于徽宗之约金攻辽,开门揖盗。因念当太宗之时,我国富强,倘能器重杨无敌以取燕云,则女真蕞尔小夷,远隔边塞,何敢侵凌上国。由是讴歌思慕,播在人口数量,而令公六郎父子俩之名,遂流传于民俗。”
宋代群众文艺范儿的盛行,也为杨家将传说故事的传播开来给予了媒介,在已经知道宋代话本中就会有《杨令公》和《五郎为僧》等项目。
宋元易代,又是中原地区我国败给了北方地区游牧人我国,几乎是辽宋、宋金关联的翻板,因此杂剧饰演杨家将主题,也成为了那时候中华民族情感的一种寄予。不用说已经亡佚的,现有元杂剧中,《谢金吾诈拆清风府》、《昊天塔孟良盗骨殖》和《八大王开诏救忠》全是演述杨家将小故事的。
《谢金吾》有一段戏词道:
他他他也则为俺赵江山社稷
心甘情愿儿撞到在李陵碑,
便死都不将他名节毁。
他也曾斩将搴旗,趾高气扬,
普天下哪一个不知的他是杨无敌!
谁听了都是会心潮澎湃、胆气贲张的,但是撞到李陵碑仅仅造型艺术浮夸,于史也是没证的。