李凭箜篌引中的典故
李凭箜篌引中所用典故表达的意思？
李凭箜篌引典故？
表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔，则借神话为载体，说的枯燥无味点 还是写出他琴技的高超。这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。
李凭箜篌引中所用典故表达的意思？
“江娥啼竹素女愁” 用典——1、娥皇女英（娥皇女英听说舜死后,哭泣不止,泪水滴落在竹子上形成斑点）
《述异记》云：“舜南巡,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英泪下沾竹,文悉为之斑.”
古书《博物志》载：“舜二妃曰湘夫人舜崩,二妃以涕挥竹,竹尽斑”
2、素女为古代传说中的神女.她与黄帝同时,或言其擅长音乐【表现音乐的感人肺腑】
“女娲炼石补天处” 用典——女娲补天
“梦入神山教神妪”——用典 《搜神记》卷四：\
什么是“箜篌引”，有何典故？
首先说，“引”的意思大概是“引发”、“引起”的意思。“箜篌引”，就是由听箜篌曲而引发的感慨、感受。 箜篌是中国古老的弹拨乐器，历史悠久，源远流长。据考证，流传至今已有两千多年的历史了。箜篌在古代除宫廷乐队使用外，在民间也广泛流传。在中国盛唐（618－－907）时期，随着经济文化的飞速发展，箜篌演奏艺术也达到了相当高的水平，也就是在这个时期，中国古代的箜篌先后传入日本、朝鲜等邻国。在日本东良大寺的寺院中，至今还保存着两架唐代箜篌残品。但是，这件古老的乐器，从十四世纪后期便不再流行，以致慢慢消失了，人们只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。 为了使这消失多年的乐器重现舞台，从上个世纪五十年代起，中国音乐工作者和乐器制作师们进行了大量的研究工作，他们根据古书的记载和保存下来的古代壁画的图形，设计试制了几种类型的箜篌，但是由于这些箜篌存在着许多不足，所以没有推广和流传开来。到了上个世纪八十年代初，一种新型箜篌－－雁柱箜篌被研制出来。它的结构比较完善、科学，音响具有民族特点，因而被推广用于音乐实践。 中国古代流传的箜篌是卧式箜篌和立式竖箜篌。新型雁柱箜篌，是根据古代立式竖箜篌的基本造型研制而成的。新型雁柱箜篌的外形跟西洋竖琴比较接近，但不同的是它有两排琴弦，每排张有三十六根弦，每根弦都由人字形的弦柱支撑在共鸣箱上，这种弦柱的形状看起来很像天上飞的大雁的队形，所以这种箜篌就被称为雁柱箜篌。 雁柱箜篌的音色柔美清澈，音域宽广，表现力十分丰富，既可以演奏古今民族乐曲，又可以演奏竖琴曲。由于左右两排弦为同音，等于是两架竖琴，在演奏快速旋律和泛音上，有许多方便之处，它还可以左右手同时在音色最美的中音区奏出旋律和伴奏，这也是其它乐器所不能比拟的。另外，雁柱箜篌在演奏揉弦、滑弦、颤音等演奏手法上，都有独到之处。 名篇 李凭箜篌引 【唐】李贺 吴丝蜀桐张高秋, 空山凝云颓不流。 湘娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处， 石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪， 老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树， 露脚斜飞湿寒兔。 箜篌引 王昌龄 卢溪郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴。 其时月黑猿啾啾，微雨沾衣令人愁。 有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。 弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头， 将军铁嗯汗血流，深入匈奴战未休。 黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。 疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘。 颜色饥枯掩面羞，眼眶泪滴深两眸。 思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。 或有强壮能噫呦，意说被他边将仇。 五世属藩汉主留，碧毛毡帐河曲游。 橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。 为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投。 家藏铁券特承优，黄金千斤不称求。 九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。 草木悲感声飕飀，仆本东山为国忧。 明光殿前论九畴，簏读兵书尽冥搜。 为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。 紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩。 鬼神不得知其由，怜爱苍生比蚍蜉。 朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。 便令海内休戈矛，何用班超定远侯。 使臣书之得已不？ 箜篌引 秋眉男子弹铗歌，瘦马朽梅徒奈何？ 虹云破锷困龙吟，锟鋙黑丸自蹉跎。 青石厉镞恨攒眉，狁狻孰系海月磨。 狼牙血锈铜花生，残生竟欲敛襟坐。 切玉割炙无新味，后庭叩弦说娑罗。 何日断犀斩毒龙，仗剑纠纠驱明驼！（葛巾紫） 箜篌引 无车亦未弹铗歌，掉臂长安竟如何？ 铜骨常负盐车重，霜蹄渐老叹蹉跎。 一旦穷秋狼烟起，羽檄飞时剑重磨。 铁骑奔突风沙暗，踏平东海不扬波。 天狼坠却天山定，楼船千帆下新罗。 斩将毒龙掷玉阶，故园明月待明驼。（南乡子）