天降大任于斯人还是是人
天降大任斯人也是人也的区别？
天降大任斯人也是人也的区别？
天降大任于斯人。这是一天，你应该有一份大工作要做。嗯。人是指一个人的事。所以这个人也是 和是人也 差别很大。上帝指向你的工作。后面意味着你就是这个人。这两的差别太大了。我是前一句话，你必须跟随两天来完成你应该完成的任务。
天降大任斯人也是人也的区别？
原意相同的两个版本，
更倾向于 天将降大任于人
1、原文
顺发在亩中，傅说在版中之间，胶水在鱼盐之间，管夷我在学者之间，孙叔敖在海中举，百里习在城中举。所以，天将降大任，所以人也必须先苦其心，劳其筋骨，饿其体皮，空虚其身，刷其所作所为，所以动心忍性，一旦受益其所不能。
人是恒过的，然后可以改变，被困在心里平衡，然后去做，在声音中征服颜色，然后隐喻。入不了家里的刷子，出不了无敌的外国病人，国恒去世，然后知道自己生于忧患，死于安乐。
2、译文
舜是从田间耕作中使用的，傅说是从筑墙作业中使用的，胶水是从卖鱼卖盐中使用的，管夷武是从狱官手中救出来任用的，孙叔敖是从海边隐居的地方使用的，百里席是从奴隶市场买回来使用的。
因此，如果上帝想把重要的任务放在某人身上，他必须首先让他感到痛苦，让他感到疲惫，让他感到饥饿，让他的身体空虚和虚弱，让他的每一个行动都不快乐。这样，他就可以激发自己的思想，使自己的气质坚定，增加自己不具备的能力。一个人经常犯错误，这样他就可以纠正错误，在内心感到困惑和思考。
然后我们就可以知道该做什么了。其他人的愤怒表现在他们的脸上，他们的怨恨在他们的话语中吐痰，然后他们就可以被人们所知。在一个国家，如果没有一个大臣和一个足以在中国帮助国王的圣人，没有一个国家和一个来自国外的灾难，这样一个国家往往会灭亡。
只有这样，才能知道担忧和灾难才能使人(或国家)生存和发展，而安逸和享乐才会使人(或国家)走向灭亡。
天降大任斯人也是人也的区别？
这两句话的意思是一样的，纠结起来其实意义不大。
如果你想核实，你只需要从原文的来源开始。【天将降大任，所以人将】来自《孟子》.我翻到的版本都是是人，这说明即使是后人传抄，《孟子》的原文大多被认为是人。如果非要纠结，我觉得尊重是人是最合适的。虽然斯人的意思几乎是一样的……
然后，根据其他对照方法，斯人指的是这个人的例句.也可以在《永也》中找到，【斯人也是，斯疾也是】，也有【斯夫之死，不舍昼夜】的用法。可见孟子以前用过斯人，但还是出现在儒家作品中。理论上，斯人应该是合理的。
但是！！！致命的是，《论语》也记载了【八一在法庭上跳舞是可以容忍的，但这是不能容忍的】这个用法，所以事情可能没有那么简单。用孟子之前的语法用法很难发现，所以可能和个人习惯有关。
那我们不妨看看《孟子》这本书，结合前后文本推断
同样出于《孟子》.告子下的文本
【有人问屋庐子：礼与食，哪重？……孟子说：答是也，什么？这里用于这个的用法是是。
【曹交问：人人皆可为尧舜，有诸？孟子说：然
这里这的用法是是
孟子和公孙丑谈到凯风
【亲太大而不怨，就是越疏也。
用法是是
至于后面还有淳于昆和孟子聊骚等言论，用的也是是。
所以《孟子》的写作习惯，应以是人为是。
但是纠结这个问题真的很无聊！