奥卡姆剃刀的意义
如何解释奥卡姆剃刀定律？
奥卡姆剃刀什么意思？
奥卡姆剃刀定律：如无必要，勿增实体。原理具体表现为：
1.避重趋轻、2.避繁逐简、3.以简御繁、4.避虚就实。
奥卡姆剃刀定律是由英国奥卡姆的威廉所提出来的。在他主张的唯名论中，奥卡姆的威廉说到：“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情”。这个定律在14世纪的欧洲，剃秃了几百年间争论不休的经院哲学和基督教神学，使科学、哲学从神学中分离出来，引发了欧洲的文艺复兴和宗教改革。而其深刻意义，也在时间的沉淀中变得更加广泛和丰富。
用简单的话语来说明奥卡姆剃刀定律就是，保持事情的简单性，抓住根本，解决实质，我们不需要人为地把事情复杂化，这样我们才能更快更有效率的将事情处理好。而且多出来的东西未必是有益的，相反更容易使我们为自己制造的麻烦而烦恼。
奥卡姆剃刀定律的另外一种阐释就是：当你有两个处于竞争地位的理论能得出同样的结论，那么简单的那个更好。
对于现象最简单的解释往往比较复杂的解释更正确；如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的。这些所提到其实就是驭繁于简。把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。所以奥卡姆剃刀定律对我们的启示是必须深刻记忆的。只要我们能勇敢地拿起\
如何解释奥卡姆剃刀定律？
举个真实案例：
我赞扬刘邦的过人之处，以其对雍齿的宽恕和封赏为例，称赞这种不为私仇所动摇而为国家和人心稳定而实施的行动，是常人所不能为。而历史虚无主义的持有者这时候站出来，对这段历史的记述进行反驳，他们扬言“历史都是胜利者书写的”，并想象出一个看似合理的解释：“搞不好这人早就已经被刘邦暗中做掉了，只是找了个和他长相相似的人替代，然后再让记录历史的人按自己要求写而已。”
我先驳其案例事实，再驳其哲学基础。
从事实情况来说，这个看似合理的假设，事实上可操作性几乎完全等于零，从刘邦、雍齿、其他功臣三个方面看都有无法逾越的阻碍。
对刘邦而言，做这样一件事他肯定是无法自己动手的，至少需要将这种命令发出，这就决定了这个消息在当时是肯定无法完全被所有人不知情的，明白了这个前提，我们看看对刘邦是什么后果：如果刘邦做了这种事，报复私仇，说明他根本就不是一个考虑万世基业的人，而又强改史书，说明他也不尊重任何信仰和道义，那么此后他所说的一切原则都不会再有人真正认可，权力的根基就此丧失——毕竟陈胜早就呼喊过王侯将相宁有种乎，他刘邦一人岂可独善其身？如果他用了这种手段来既要满足私仇又要历史评价，那么无疑就是给属下臣子树立榜样，教育大家可以用同样的手段对付自己。
我们只好提出一个假设，排除掉前面的障碍。
假设刘邦是个大力士，自己可以一个人动手做掉雍齿，找个和他一模一样的人，骗过了史官，并且还用超越现代心理学的黑科技洗脑了冒充者，让冒充者认为自己就是雍齿，保住了这唯一一个可能的信息泄露的源头，那么就从此高枕无忧了吗？并不，我们知道，人是社会动物。一个生活在文明社会中的人，除了每天吃喝，以及所表现出来的样貌，他的社会关系和自我信仰也是不可或缺的重要组成部分，这些东西不会体现在相貌上，所以无法完全复制，也许一个被洗脑和整容后的冒充者可以骗过和他关系本就疏远的史官，但是在他原来的生活中骗不过的人肯定还是占大多数：他的同学、妻子、下属、故人等等，这些人每个人心里都有和雍齿有关的不同的记忆，并且这些记忆很多时候还都是专属于他们二人的，如果需要完全的骗过，那么意思就是你需要获知雍齿被杀前一生所做过的所有小事——他读过的所有书，道旁听过的所有流言，和密友私下聊天的所有内容细节，甚至他和他老婆、小妾生活的所有细节……
我们再进一步，假设刘邦是个大力士，自己动手，同时发挥他的催眠术在杀掉雍齿之前催眠了他，让他花极长的一段时间把自己一辈子全说了一遍，然后将其原封不动通过催眠再复制到这个冒充者脑袋里。这样这个冒充者就无法被任何人看出来啦，他知道雍齿生活的所有细节，包括他和老婆喜欢用的体位，包括他曾经用了什么花样羞辱刘邦的老婆，包括他和他的小学同学年轻的时候有多么非主流……这所有的信息他全都有，并且全部都能和对应的当事人以合适的语气和原来的说话风格聊起来，然后呢？我们不会忘记，人除了社交还有更高一层追求的，那就是自我实现的追求。刘邦所拥有的这种超越了人类至今的科技实力的催眠术可以拷贝雍齿的过去，却拷贝不了这个人对未来的追求，刘邦给冒充者催眠的时候，当然不会再给他输入一个希望谋反的心，所以即使这个假雍齿可以扮演雍齿的一切，当其他心怀惴惴的功臣来和他聊起未来的时候，他的设想和追求，与从前的雍齿的追求之间的差异，还是会让其他功臣感觉到极大的不安。
我们知道，政治的游戏是生与死的游戏，敢于把自己的生死当作儿戏的人往往会如其所愿成为别人刀下的把戏，所以发现了这种异常的其他一大票功臣，也是同时代最聪明的这批大脑——韩信、英布、张良、萧何等等，一定会对此做出调查和研究，那么我们就必须继续增加假设：刘邦是个大力士可以独自干掉雍齿，以及他还掌握了某种技术可以催眠他人让他人想起人生中所有事情，并且这种催眠术还能把同样的信息灌倒另一个人脑袋里……并且，这所有的科技、力量都是完全隐蔽的，只有刘邦一个人知道且没有任何技术发展踪迹可寻的。但凡留下一丝可疑，比方说刘邦把雍齿留在宫里待了一两年才出来，这期间没有任何人见过雍齿，那么就一定会有人怀疑这个雍齿是不是真的了；比方说大家打听到有个民间高人会催眠，可以让人老老实实交待，并且对听到的消息执信不疑，那么这个套路无疑就穿帮了。
所以，对其他功臣，所有最聪明的大脑来说，刘邦还需要保证他的实行过程足够的短（让雍齿待个一两年这种操作一定是早被人怀疑了的），同时他所使用的技术手段没有当世的人知道，也没有留下任何研究笔记、催眠器械的痕迹，抑或是他的技术手段是无需器械的。
实在编不下去了……
总而言之，一句简单的“把人做掉，找个人冒充”，说起来容易，但是想让这事永久的瞒过当世其他所有人甚至几千年后科技更发达的后人，需要的假设多到不可计数。开口说话很容易，但是验证假设却很难，提出这种虚无主义的可能性的人，都是在推理上做了大跃进，仅凭帝王最想要的目的，就推导出了可能的手段，却对自己考虑的过程中缺失的证据没有一丝察觉。
我们从哲学上看，这种诡辩术并不只是用在虚无历史这个目的上，甚至用在自然科学上也不鲜见，于是我们终于看到了我们的主题——
奥卡姆剃刀原则，它的提出就是为了一次性解决这种诡辩手段的。
这个原则可以总结为八个字，“如无必要，勿增实体”。大概意思是这样：在所有数据和事实证据都相同的情况下，采信假设更少的那一个。
比方说，史书记载雍齿受封，从此其他功臣都对自己的命运感到放心，对于这一记载，我们可以有很多解释，史书说刘邦真的不计前嫌，封赏了他，这算一种。上面我编的那那些，也算一种。
当然我也可以再提出一个解释，说雍齿其实是个绝世大美女，她的美貌和技巧让所有男人都欲罢不能、任其摆布，因此她睡了整了秦末汉初所有的男人，史书什么的都是她指挥史官瞎写的，因为所有人都拜倒在她的石榴裙下，所以任何违背她想法的记录都不会留下来。这当然也是一种解释，不过需要的假设更多了而已，比方说我们就需要假设她的魅力是如此之大，连宫刑之后的司马迁都无法拒绝，同时我们还需要编一个故事或者假设一种没有留下任何证据的科技，解释为什么同时代的女人没有提出质疑，当然，科幻小说这么多，我们不应对人类编撰的能力丧失信心，所以这也算一种解释。
你可以看到，如果不遵循奥卡姆剃刀原理，我们就没什么好讨论的，因为此时的讨论变成了不以追求事实真相为目标，而是纯粹的比拼想象力和编撰能力，看谁能提出更多的假设并把故事说圆……
老实说，有这样的能力和欲望的话，我看倒是更应该和我一样，想想办法试着写小说。
在自然科学里面也不乏其应用：五百年前，在我们还搞不清楚地球是宇宙的中心还是太阳的时候，彼时靠着望远镜的观测我们已经拿到了足够多的事实数据，这些数据孤立来看的话既可以证明地球是中心，也可以证明太阳是中心，但是区别在于：日心说只需要7个基本假设，地心说却需要多得多的假设。于是哥白尼在他的《天体运行论》里面，第一次运用奥卡姆剃刀原则，表示就目前所获得的所有数据和证据来看，太阳才应该是地球运转的中心。
但是，自他之前一千多年，大家都在研究托勒密搞出的地心说那一套，一代代人已经给地心说添加了极其完整的解释，所以这时候日心说并不受重视。哥白尼的日心说体系虽然也能解释一些天文现象，但带来的问题也不比地心说少，两者可说势均力敌。
那日心说为什么越来越得到人们相信，而最终成为我们这个时代的共识呢？也是因为奥卡姆剃刀原理。在哥白尼之后，包括第谷在内的无数天文学家不断的观测和记录，产生的无数新的数据和证据，让地心说只能不断修修补补，不断的增加各种假设才能跟上观测数据增长的脚步，最后已经不得不为行星们画出80多个小轨道，导致宇宙变得非常复杂。
这时候科学家们扭头一看，日心说那里的九大行星和太阳的关系无比的简洁和美观，调用的假设也没有随着数据的增加而成比例增长，那么我们有理由相信，这才是基于当前我们我能观测到的数据来看，更接近事实的答案。
其实这也并不是说，奥卡姆剃刀得出的结论更符合宇宙真理，其实这只是对我们工作的一种简化和效率保证，是人类面对资源有限的现实无法不选择的一种哲学原则。如果我们不遵循它，不管是历史研究还是自然科学的研究，我们都将拥有无限多的研究方向————因为假设是无穷无尽的。但如你所知，人类的资源却从来都不是无穷的。所以，有鉴于学术研究巨大的资源消耗，同时那也是纳税人宝贵的劳动剩余，我诚恳的建议将所有不遵从奥卡姆剃刀原则的讨论和编撰工作，交给小说家来做，毕竟众所周知，写小说的人要求一般不会太高，能吃能住和有地儿打字就很满足了，我认为这是符合经济效率的一种安排。