先天八卦又叫文王八卦对吗
文王为何修改“先天八卦”？
文王为何修改“先天八卦”？
题主对《周易》的认识很糊涂，所以才会提出这样的问题。不知题主从哪里得知周文王修改了先天八卦？言乎“修改”，说明原先的卦是有问题的。既然修改了，原先有问题的卦就不存在了，事实果真如此吗?事实是文王囚于羑里而演周易，是“推演”而不是“修改”，更没有修改先天八卦。
先天八卦和後天八卦是相对而言的。所谓“先天”，就是指自然而然形成的，天造地设的原始本来的面目。所谓“後天”就是指随着时间的变化而不断改变形成的。
在先天八卦中，乾为天、坤为地、离为火、坎为水、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽，这都是大自然中的先天之物，是自然形成的；其结构也是按原始自然属性排列，《说卦传》所谓“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”，故曰“先天八卦”。
在後天八卦中，八卦则重点赋予了时间意义。震为正春之卦，万物之所出也；离为正夏之卦，万物皆相见也；兑为正秋之卦，万物之所说也；坎为正冬之卦，万物之所归也。另外，巽介于春夏之间，万物之絜齐也；坤介于夏秋之间，万物皆致养焉；乾介于秋冬之间，寒气至而阴阳相薄为战；艮介于冬春之间，万物之所成终而所成始也。这就是《说卦传》所谓“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
先天八卦是由洛书演化而来的，揭示以我国中原地区为中心的空间规律，故先天八卦实际是空间八卦。後天八卦是由河图演化而来的，揭示的是四季变化、昼夜更替的时间规律，故後天八卦实际是时间八卦。空间和时间合为宇宙，《周易》就是通过八卦来揭示宇宙规律的一门哲学。故後天八卦不是由修改先天八卦得来的，二者是各自独立而又相互联系的两种体系。
文王为何修改“先天八卦”？
《先天八卦》是一种参考地球与太阳位置关系变化而设置的四时八节阳历（与上古《洛书》有莫大关系）。
伏羲（公元前5000年前后）创此阳历时，社会刚进入半农耕半游牧的生活，四时八节阳历已足够应付社会的多数需求。
（先天八卦在说卦传中明确的用字是：天地雷风山泽水火。取象自然，代表立春/春分/立夏/夏至/立秋/秋分/立冬/冬至，此八节）
后天八卦是一种参考了上古河图的阴阳合历，并且实际是重新启用了五帝时期经常采用（但当时官方早已废弃）的大火历。
火历，另一种以大火星为参考体系的阳历系统，帝颛顼（一说为帝喾高辛）时始设火正，掌管民事，名叫黎。古书记载“颛顼命南正重司天以属神，火正黎司地以属民”，黎的后人世袭火正一职。
南正（官职）——可能就是指伏羲阳历，因为参考体系是太阳，故这套体系属“神”，“重”是此体系的官员（部落首领），世袭。
火正（官职）——观测大火星，目的是“授民以时”，以便安排农业生产。这套体系也可称为农历，故属“民”，“黎”是此体系的官员（部落首领），世袭。
（大火星简称火、火星、大火，也叫辰星、商星，即心宿二。当大火星在东方黎明时出现的时候正好是“春分”，当大火星在西方不见的时候又是在“秋分”，并以它确定时间，所以才有了专门负责观测大火星的官员）
为什么有两套阳历历法并存，以太阳和地球关系为参考的阳历系统在测算一年周期时既精准也简单（也是罗马阳历和世界多数阳历系统的参考标准）。但缺点是，无法和农业生产的时间精准吻合，对指导农业生产有偏差。而这恰好是以大火星为参考的阳历系统的优势，所以可以简称为农历。
如此便是一套系统官方用（南正），一套系统民间用（火正）。
但是火正历法实际上是一种八月历法，润的方法有问题，所以长期使用会产生巨大偏差，故而在五帝末期（最有可能是被禹）废除了，转而沿用了另一套农历系统——夏小正。
之所以周文王会重新启用火历——作为农历——极有可能是出于政治目的（目前的一种猜测）。
后稷是黄帝农官，并是周族人的始祖，周族人可能内部长期沿用火历——作为自己的农历系统。另一方面，农业社会，掌握历法者为权利象征，故曰“正”。
商人有自己的历法系统是可以确定的，周文王在囚禁中重推演八卦 —— 以火历为基础 —— 用意为何恐怕十分明显 —— 目前的史料可以确定周人从古公檀父开始恐怕就有代商之意。商人长期提防周人不是没有原因的。
同时，八卦本是历法系统，故而商王知周文王竟然在囚禁中还要重新推演八卦（就是修改或制定新历法）后，为何如此紧张，派人前往窥视，就很容易理解了。
我们再回溯一遍：
—— 先天八卦，是一套以太阳和地球位置关系为参考依据的阳历（与洛书有关），故言其“体”。
—— 后天八卦，是一套以大火星为参考体系的农历（阴阳合历，与河图有关），故言其“用”。
先天八卦产生于半农耕半游牧社会，偏自然，故用词古朴 —— 天地雷风山泽水火。
后天八卦产生于农业社会已经根深蒂固的商末周初，偏应用，故用词抽象 —— 乾坤震巽艮兑坎离。
后记：
华夏近万年，还产生过其他历法，阴历（一种失传很久的中天八卦，老子哲学实际之源头）、北斗授时历、五行历（没错，五行本也是另一种历法）。。。等等。但在分合淘汰之后，影响最大的是伏羲阳历和农历（也有多个版本），中国是农业社会，历法对社会生产力具有举足轻重的作用，故上古之战多为历法，得其正者为统，故曰“正统”。
商周之际，北胡多次血洗火烧都城；春秋之时，王子朝携典籍奔楚；春秋末，孔子删其繁复；秦初，始皇帝焚书；秦末，农民军血洗王城；汉中，武帝罢黜百家，独尊儒术。。。大量官学或散于野（如尚书），或直接失传（如三坟五典，连山，归藏），或沦为无人知晓的天书（河图洛书山海经），或被误解为巫卜术（易经，五行）。。。只能由后人经考古慢慢拼凑出真相。