六出祁山的寓意
诸葛亮六出祁山，文化意义是什么？
六出祁山-六出祁山什么意思（成语）？
六出祁山是以忠为前提，仁义礼智信的集中体现。
孔明报先帝知遇之恩誓死复汉室还旧都是忠，以忠为主线，展开各种矛盾冲突，托孤为相父振武修文积极和吳伐魏鞠躬尽瘁是信。不越君臣之分，尊幼主，为礼。挥兵六出祁山，治军严明，所到于民秋毫无犯可谓仁义之师，对手下将佐或错或叛，处置也做到仁至义尽，为仁义。
孔明六出祁山无论胜负都是决胜千里，不掩智的光辉，神机妙算的诸葛亮就是智的化身。
孔明殉职殉国五丈原，死而后已是忠贞的总结，同时也结束了孔明奉行仁义礼智信的一生。
诸葛亮六出祁山，文化意义是什么？
除了战略上的意义，“六出祁山”还展现了中国传统文化的动人魅力，闪耀着人文的光辉。
第一，充分体现了中国古代士大夫的人生理想和价值观。《左传?襄公二十四年》说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”后人就把“立德，立功，立言”统称为“太上三立”，也叫做“不朽三立”。在中国古代文化中，“三立”观应该属儒家思想体系，代表的是一种积极进取的人生态度和价值观，因此，这几乎成了古人特别是士大夫为人处世的终极目标。诸葛亮作为我国古代士大夫中的优秀代表，自然是对此身体力行的。于是，不断地建功立业就成为了他虽无大的建树、仍然“六出祁山”的人文基础。
第二，充分体现了“知恩图报”的感恩的处世观。当诸葛亮还是一个无父无母的、年仅26岁的山民的时候，还是“自比于管仲、乐毅”“时人未之许也”的时候，却被当时名满天下的“帝室之胄”、当朝天子的“皇叔”“三顾茅庐”邀请出山辅助自己，这种从古到今天下读书人梦寐以求的君臣际遇，是足以让一个师法圣贤、君子的士“为知己者死”，为知己“鞠躬尽瘁，死而后已”的。不但如此，诸葛亮从出山辅佐刘备，直到刘备死，君臣相处达18年，他们名虽君臣，实则友情深厚，胜过兄弟。这也是为什么刘备在白帝城永安宫临死的时候，却把统一大业、蜀国安危以及后主阿斗托附给他的原因。当时刘备说：你的才能是曹丕的十倍，一定能够安邦定国，成就“恢复汉室”的大业。如果后主值得辅佐，就辅佐他；不值得辅佐，就代替他。“人之将死，其言也善。”这种君臣间胜似朋友般的信任，是十分难得和少见的。因此，诸葛亮用他生命不息、奋斗不止的实际行动，报答了刘备对他的“知遇之恩”和“托孤”的信任，成功塑造了一个优秀传统文化造就的贤人和君子的形象。
第三，充分体现了不畏艰苦、百折不挠的精神。“天行健，君子自强不息“。诸葛亮贵为一国的丞相，位居一人之下，万人之上，完全有享受荣华富贵的资格，而且平定了南方，结盟了东吴，革新了制度，发展了经济，蜀国基本上国泰民安，他也完全有享受荣华富贵的条件。然而，他不这么做，却在人生的最后六年里，“六出祁山”，殚精竭虑，最终积劳成疾，病死在伐魏前线五丈原，临死还谋划好蜀军全身而退的办法。有时候我想，诸葛亮纵使在政治上、外交上、经济上、军事上毫无建树，仅仅凭着他这种积极的人生态度，矢志不渝、不屈不挠的奋斗精神，也足以感天动地，激励后人。何况他还两袖清风地充分发挥他的大智大勇帮助一个卖草鞋的、靠寄人篱下生存的刘备建立了一个新的国家呢？而且还努力让这个弱小的国家及其无能的皇帝维持到了强大的魏国灭亡的前夜呢？