元好问摸鱼儿的主角
摸鱼儿双蕖词赏析？
摸鱼儿双蕖词赏析？
据传金泰和年间，
在大名府（今河北省邯郸市大名县），
有两个普通人家的儿女私下相爱了，
却遭到双方家人的极力反对，
俩人为了不离不弃相约赴水。
家人生不见人，死不见尸，就报了官。
后来在一片荷塘里，
挖藕者发现了两具面目全非的尸体，
靠衣服辨别出是他俩。
而就在当年，这片池塘满塘盛开着并蒂莲，
围观者无不为之滴泪。
27岁的元好问为逃避蒙古南侵而避难于河南，
在这里他从朋友李用章口中听闻此事，
这个故事和他十一年前
听到的那对殉情的大雁一样让人动容，
有感而作此词，
被后人誉为《摸鱼儿·雁丘词》的姐妹篇。
《摸鱼儿·双蕖词》
元好问
泰和中，大名民家小儿女，
有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。
其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。
是岁此陂荷花开，无不并蒂者。
沁水梁国用，时为录事判官，
为李用章内翰言如此。
此曲以乐府《双蕖怨》命篇。
“咀五色之灵芝，香生九窍；
咽三危之瑞露，春动七情”，
韩偓《香奁集》中自序语
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？
双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。
天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？
夕阳无语。
算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。
海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。
相思树，流年度，无端又被西风误。
兰舟少住。
怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
【注释】
1. 蕖：拼音：[qú]。荷花的别名。
2. 偓：拼音：[wò]。人名。
3. “问莲根”三句：
以莲（恰）起兴，
用藉丝相连象征他们缠绵的爱情，
莲心苦涩代表他们爱情的不幸。
4. 脉脉（拼音：[mò mò]）：
含俏的样子，
古诗；”盈盈一水间，脉脉不得语。”
此句以并蒂花的相向
来比喻他们二人的相亲相爱。
5. 鸳鸯浦：据《一统志》载：
湖南慈利县北有鸳鸯浦，
这里是俗指驾鸯栖息处。
6. 谢客烟中：
谢客，谢灵运小字客儿，时称谢客，
其《伤已赋》有“播芬烟而不薰，
烛明镜而不明”之句，
表现一种感伤的情绪。
7. 湘妃江：即湘江。
据《述异记》载：湘水去岸三十里许，
有相思宫，望帝台，
昔舜南巡而葬于苍梧之野，
尧之二女，舜之二纪娥皇女英，
迫之不及，相与场哭。
后沉湘水而死。
由此后人称湘水为湘妃江。
以上两句通过谢灵运诗之哀愁和湘妃之怨。
表现了作者对他们不幸爱情的深切哀悼。
8. 香奁（拼音：[lián]）梦：
借用韩惶诗意，谓深闺中的好梦。
灵芝，植物名，《尔雅》：
芝，瑞草，一岁三华．气味芬芳。
这里用灵芝瑞露借指
青年男女二人死后魂魄化为有灵气的荷花。
9. 相思树：《搜神记》载：
宋康王舍人韩凭娶妻何氏，，
康王夺之，凭自杀，宴投台而死，
里人埋之，家相望也。
宿昔，有大梓木生于二家之端，
有鸳鸯各一．恒栖树上，
交头悲呜，音声感人。
宋人衷之，遂号其木为。相思树”。
10. 红衣：
这里借指荷花。
赵嘏（[gǔ]，长安秋夕），
“红衣范尽渚莲（拼音：[zhǔ lián]）愁。”
狼藉，散乱不整貌。
物之纵横散乱谓之狼藉，
这里指莲花散落满地。
【译文】
敢问莲根，有多少藕丝？
莲心知道它为什么味道清苦？
两朵荷花含情妖娆相亲相爱，
那是旧时的年轻男女。
苍天已允许了他们的感情，
然而为什么还不能让他们
白头偕老共赴驾鸯栖息处？
夕阳对此也无言。
就算是谢灵运的伤感词句，
或是娥皇、女英这样湘妃投江自殉，
都赶不上这青年男女殉情
给人们带来的哀伤。
深闺中的好梦中有青年男女二人死后
魂魄化为有灵气的荷花。
叹惜这样的爱情
却在俯仰之间，成为陈迹。
但他们爱情的坚贞，
海枯石烂金不损，
他们对世道的怨恨；
就连黄土掩身也不灭其迹。
这对青年男女的爱情经历时间的蹉跎，
无缘无故被顽固西风所误。
固而乘舟少住，带着酒水再次回来凭吊时，
荷花花瓣已大半飘落，
残花狼藉地飘临于风雨中。
【赏析】
全词写爱情悲剧，直言其人其事，
在词的开端作者就抒发了无限的感慨。
上片写莲花并蒂的奇观，
由此揭开故事的源头。
以莲丝缕缕象征这对恋人
缠绵无尽的情思、
以莲心苦涩表现他们的悲惨遭遇。
“问莲根”三句，
起首一个“问”字引起人们的注意。
“丝”谐“思”，
意为为情而殉身的青年男女，
沉于荷塘，仍藕接丝连，爱情之思永存。
“莲心”实指人心，
相爱却只能同死，其冤其恨，可想而知。
这样的起句，表现作者闻听此事后，
按捺不住内心的情感，情绪激动，
要寻问，要责问，要斥问，
为什么竟发生如此之事？
所感之深，所触之大一语可见。
“双花脉脉断相向”，
刻画出这对恋人深沉的爱恋
尽在凝眸不语、含情互视之中。
“双花”等两句形象表明这对痴情男女
至死不渝的爱情。
紧跟上就愤愤地遏间一句：
既然坚贞不渝的爱情可以感动上天
（死后化生出满池的并蒂花说明了这一点），
那为什么就不能在人世上白头偕老，
非要在付出生命的代价之后
才能获得相爱的自由呢？
这一问，感情更为强烈，
矛头直指禁锢男女爱情自由的封建礼教，
表现作者进步的爱情观。
“夕阳无语”四句，
面对词人义正言辞的责问，
没有人能回答，
只是斜阳一抹，死一般的静默。
面对此情此景，
就算是谢灵运所写的伤感之词，
娥皇、女英这样湘妃投江自殉的悲境，
都赶不上这青年男女殉情给人们带来的哀伤。
“未是断肠处”，谢客的伤词不是，
湘妃投江也不是，那么答案就在不言中了。
下片更是大赞这对青年男女的爱情精神。
“香奁梦”两句引用小序中
韩偓《香奁集》自序语，
用灵芝、瑞露这样的仙物
来映衬他们爱情的纯洁神圣。
“人间”后三句，叹惜这样的爱情
却在俯仰之间，成为陈迹。
“海枯石烂情缘”句却盛赞
他们爱情的坚贞任凭海枯石烂金不损，
他们对世道的怨恨就连
黄土掩身也不灭其迹。
自然界毕竟布满了风霜雨雪，
当西风掠地连高大的相思树
都要落叶飘零，
更不要说这弱质纤柔的荷花了。
虽然这对青年男女的爱情被西风所误，
但他们的爱情却长存人间。
“兰舟少住”等四句，
作者心绪难宁，固而乘舟少住，
凭吊这对青年男女
用生命结成的并蒂莲花。
作者知道，顽固的旧势力不会善罢甘休，
若不及时凭吊，恐怕以后再来，
就会“红衣半落”，
甚至于“狼藉卧风雨”了。
同情之深，珍爱之切，掬之可出。
结尾一句，以词人的料想推断
更揭示出世道的黑暗，
使全词更添悲剧色彩。
因此，还是暂驻兰舟，
多多看上几眼这并蒂莲吧，
只怕下次载酒重来，
已经是残红委地，风雨凄凄了。
此词最突出的就是以情见长，
情之真，意之切，纯情流露。
全词句句有情，
充满对青年男女爱情不幸的同情，
充满对顽固守旧势力的愤怒，
使词充满各种感情。
此词运用的手法富杂多变，
或议论，或抒情，或写景，或叙事，
相互交杂，而却皆有归所，
更增添作者所抒发的爱情故事的悲剧色彩。
【作者】
元好（hào）问
（1190年8月10日—1257年10月12日），
字裕之，号遗山，世称遗山先生。
太原秀容（今山西忻州）人。
金末至元初著名文学家、历史学家。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉 。
金宣宗兴定五年（1221年），
元好问进士及第。
正大元年（1224年），
又以宏词科登第后，
授权国史院编修，官至知制诰。
金朝灭亡后，元好问被囚数年。
晚年重回故乡，隐居不仕，
于家中潜心著述。
元宪宗七年（1257年），
元好问逝世，年六十八。
元好问是宋金对峙时期
北方文学的主要代表、文坛盟主，
又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，
被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。
他擅作诗、文、词、曲。
其中以诗作成就最高，
其“丧乱诗”尤为有名；
其词为金代一朝之冠，
可与两宋名家媲美；
其散曲虽传世不多，
但当时影响很大，有倡导之功。
有《元遗山先生全集》、《中州集》。