独坐敬亭山的意思全解
没想到到孤坐敬亭山的含义？
谁知到独坐敬亭山的意思？
1、译文翻译 鸟儿们能飞没了足迹，天空悬浮的孤云也不愿意留有，渐渐地向远方飘去。只有我自己看见高高地敬亭山，敬亭山也默默无言地注视着我，人们谁也不会感觉达到。谁能理解我这时寂寞的情绪，仅有这又高又大的敬亭山了。 2、全文 孤坐敬亭山 李白 众鸟飞翔尽，孤云独去闲。 相看两不厌，仅有敬亭山。 3、注解 ⑴尽：没了。 ⑵孤云：五柳先生《咏贫士诗》含有“孤云独无依”的语句。朱谏注：“言我孤坐之际，鸟飞云散，有若绝情而不相亲者。特有敬亭之山，相貌看而不相厌也。” 独去闲：独去，独自一人去。 闲，描述云朵飘来飘去，悠然自得的模样。孤独的云朵飘来飘去。 ⑶两不腻：指诗人和敬亭山来讲。 ⑷敬亭山：在今安徽宣城市北。 4、作者介绍 李白（701～762），字超白，号青莲居士。自称为籍贯陇西成纪（今甘肃静宁西南地区），隋末其先祖流寓塞北碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北边托克马克周边）。幼年随父移居绵州宏盛（今四川江油）青莲乡。青少年即显出才能，吟诗作赋，博学多才广览，并好行侠。
孤坐敬亭山的所有诗情画意和说明？
孤坐敬亭山众鸟飞翔尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。注解（1）敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记述：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东邻宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，远眺如诗如画。”（2）尽：没了。（3）孤云：五柳先生《咏贫士》含有“孤云独无依”的语句。朱谏注：“言我孤坐之际，鸟飞云散，有若绝情而不相亲者。特有敬亭之山，相貌看而不相厌也。”（4）独去闲：独去，独自一人去。闲，描述云朵飘来飘去，悠然自得的模样。孤独的云朵飘来飘去。（5）厌：达到。译文翻译 鸟儿们能飞没了足迹，天空悬浮的孤云也不愿意留有，渐渐地向远方飘去。只有我自己看见高高地敬亭山，敬亭山也默默无言地注视着我，人们谁也不会感觉达到。谁能理解我这时寂寞的情绪，仅有这又高又大的敬亭山了。主题思想 敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝至今江南地区名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这儿做了刺史。李白一生一共七次游玩宣城，这一首五绝作于753年（天宝十二载）秋游宣州时，是李白迫不得已离去北京长安后，经过了将近十年的数据漫游，赶到宣城时所作。长期性飘泊日常生活，使李白饱尝了世间心酸味道，看透了人情冷暖，进而加重了对实际的不满意，增添了孤独之感，但是傲岸固执的性情仍一如既往。这期间，他写了很多的借游仙、喝酒的方法排解烦闷的诗，也写了很多寄情山水、倾吐心里情感的诗。鉴赏 前两句“众鸟飞翔尽，孤云独去闲”，看起来写面前之景，实际上，把难过之感写尽了：天空几个小鸟高飞远去，直到无声无息；寥廓的苍穹也有一片白云，却也不肯滞留，渐渐地越飘越来越远，好像世间万物都是在厌恶诗人。“尽”、“闲”两字，把阅读者引进一个“静”的人生境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声清除以后分外觉得安静；在打滚的厚云消退以后觉得特别的幽静宁静,尽不仅有消退的含意，又有慢慢消失在长空的觉得。闲，关键就是为了表述悠然自得的情感，要以孤云的悠然自得烘托创作者心情的悠然自得。这两个词对“独”有诗意里的衬托功效。关键就是为了作者此时孤坐但爱意幽然，很符合李白自己的仙道观念。因而，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这类“静”，正烘托出诗人内心的孤独和寂寞。这类生动形象的书写，能给阅读者以想到，同时暗示着了诗人在敬亭山游玩犹豫时间，勾画出他“孤坐”发呆的品牌形象，为下联“相看两不厌”作了埋下伏笔。这两句的意境以“巨星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是核心意境，再加上“飞”字产生一个复合型意境，加强动态性主要表现实际意义。“众鸟”原能让阅读者想到到山间闲静宁谧的情景，群小鸟在空山中委婉鸣啼，有一种特别的逸趣，而面前，众鸟飞翔，离人越走越远，“高”字具有一个拓展空间的功效，抬头仰望，空阔的蓝天上，小鸟在远走高飞，直到看不到。一个“尽”字，增强了此句的主要表现幅度，主要表现出李白这时的百般寂寥。后句“云”为中心词，与“去”复合型，默默地的云还在逐渐飘走。而云并不是漫天云朵，最初就仅仅“孤云”无伴，偏要还悠闲自在渐渐地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的情况，突出了离开的流程，让大家在品位孤云离开的状况时，认知诗人心里的不忍心和无可奈何。“尽”、“闲”两字，把阅读者引进一个“静”的人生境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声清除以后分外觉得安静；在薄云离散变量以后觉得特别的幽静宁静。他们都好像有灵气，不愿与诗人相伴，避开诗人而去，只留有一个阔大一望无际的室内空间，诗人坐到这种室内空间当中，更显孤单和微不足道。实际上，树林的鸟是飞不绝的，云也不会飘游到天外。在诗里，众鸟孤云都离诗人而去，这也是诗人感情外射的结论，是诗人有心造就为表现自己的孤单感情的一望无际室内空间。这类生动形象的书写，能给阅读者以想到：李白坐到那边早已有一段时间了，他看着众鸟、孤云逐渐飞到，众鸟和孤云都离开敬亭山，只有他自身依然坐到那边赏析着它，勾画出他“孤坐”发呆的品牌形象，为下联“相看两不厌”作了埋下伏笔。三、四两句“相看两不厌，仅有敬亭山”用浪漫派技巧，将敬亭山人格化属性、人性化。虽然鸟飞云去，诗人仍并没有回家，也不想回去，他很久地凝视着着清幽秀美的敬亭山，感觉敬亭山好像也正脉脉含情地看着他自身。他们之间无须说什么话，已达到了情感里的沟通交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山中间的深情厚谊。“相”、“两”二字同义词反复，把诗人与敬亭山紧紧地联络在一起，体现出很强的情感。与此同时，“相见”也触发此刻只有“山”和“我”的孤独场景与“两”字相重，山与人相守之情应运而生。结句中“仅有”二字都是通过磨炼的，更突显诗人对敬亭山的钟爱。“人生道路得一知己足已”，鸟飞云去对诗人而言何足挂齿。这两句所造就的诗意仍是“静”的，表层来看，是写了诗人与敬亭山相对性而视，脉脉含情。事实上，诗人愈是写山的“多情”，愈是主要表现出人的“绝情”；而他那横遭冷脸，孤独苍凉的境遇，也就在这里恬静的场景中表露出来。“众鸟”、“孤云”这类动的意境与“敬亭山”这类静的意境反过来并置，时间和空间的纬度里只是出现了量的转变，而心理状态的层面却造成着质的变化：有梦想、有才可以而政治理念遭到压抑感的士人通常对“远去”，对“消退”拥有特殊的比较敏感，人事部门短暂性，宇宙空间永恒不变，经常是他们未遇时放出的感叹。诗人引长久的山为知心，有可能是“北京长安不可见”后，不得已而为之的一种方法了。即使北京长安吸引他，他也不知道自己是否会随“众鸟飞翔”而去。诗人书中，看不到敬亭山秀美的山光水色、溪流、竹桥，并不是敬亭山无一物可写，由于敬亭山“东邻宛溪，南俯城闉，烟市风帆，远眺如诗如画”。从诗里看来，难以了解诗人相对性于山的部位，或许是在峰顶，也许在空阔地区，但是这种都不重要了。这首诗的创作目地并不是赞扬景色或是寓情于景，反而是借此处无言之景，抒心里无可奈何之情。诗人在被拟人了的敬亭山中寻得抚慰，好像少了一点无力感。但是，刚好在这儿，诗人内心深处的孤单之情被表现得更为突显。人世间的深沉的孤单之情，诗人人生道路不幸的氛围充满在整首诗中。整诗好像都是景语，无一情语，但是，因为景是情所造，因此，虽字字句句是景，却字字句句是情，如同王夫之常说，是“情中染，景中情”。沈德潜在《唐诗别裁》点评说：“传孤坐之王。”