尼采超越善恶
超越善恶，是尼采在那里得话？
超越善恶，是尼采在那里的话？
尼采(Friedrich Nietzsche)坚信大家都听说过,19新世纪法国有名的思想家,极端化怀疑论的创办人,20新世纪哲学理论的奠基者之一。他们源于他1886年写的一本书《超越善恶》(Beyond Good and Evil),此书里他对那时候别的思想家盲目跟风接纳基督教进行了抨击
人们完成道德的方式尼采？
尼采说：“目前为止，用于让人越来越道德的一切方式全是不道德的。”
往往尼采要说那样的话，是由于他把人分为强者和弱者。
并觉得强者是奋发向上、勇于开拓、敢于放弃、擅于造就；弱者是胆怯、传统、狡诈、善妒、虛伪。
与此同时，尼采将道德分成了二种：弱者的道德和强者的道德。
尼采觉得，同情和怜悯是弱者对强者的道德绑票，也是弱者自私自利的一面。
尼采觉得，怜悯弱者没有错。但弱者不可以为此为原因，去要劫持和道德绑票，去拖强者的后脚，那样做是十分可耻的。
人们完成道德的方式尼采？
尼采拒斥西方国家的传统式道德，尤其是基督教、犹太教的道德。他的道德观念是其权力意志论和超人哲学的拓宽。
尼采觉得基督教道德是非常典型的奴仆道德，它造成自各种各样孱弱的体会。因为自身的孱弱，免不了对强者及想象力丰富者感觉愤懑不平和憎恨，为了更好地抑止这类高低不平，奴仆的心态就产生一种待人处事的新点评，而把弱者心理扭曲者视作最大使用价值。基督教的谦逊和仁德的伦理思想就由对这样的使用价值的歪曲为之，仁德事实上是由对孱弱的同情而成。尼采觉得基督教想要一切方式把弱者和畸型者维护的时候是违背主人家的权力意志的，是一种江湖骗术。
尼采的理想是超人2，是奇才，觉得人类文明因为拥有超优秀人才更有意义。充斥着高雅的自豪的主人家道德，务必把一切传统的使用价值重新估价，特别是在要摆脱基督教的奴仆道德。主人家道德务必揭开源于怨懑高低不平而成的诸多有危害的使用价值蒙骗和歪曲，尤其是对肉身的忽视，与此同时还需要超过传统式对正义与邪恶的分辨方式，争得一种超过正义与邪恶的新心态。
尼采觉得柔弱者一直期待有毁坏强者的能量，要对强者报仇，实际上这也是一种消沉的情绪心态，是一种否认日常生活的信念，是一种衰落和衰败的标准。在他来看，日常生活实质上便是占据、危害、吸引、盘剥、前去镇压、强人所难……他还竭力为盘剥辩解，觉得盘剥是一种天性的权力意志，由于这也是时间的一种基本事实。
在尼采来看，欧洲地区的道德因为否认了权力意志的首要地位因而是不守信用的，基督教是最有吸引力和最邪惡的谎话，当基督教规定我们去爱我们的对手时是那么地与人的天性有悖，本性的命令是要“恨”你的对手。
他觉得，根据权力意志以上的道德仅是那类当心掩藏下去的奴仆道德的一种诚信的观点罢了。从主人家道德的想法看来，“残酷”一词仅属于基本上权力意志能量的一种当然主要表现，公平只有代表着每一个人的水准降低为民众的平凡，仅有一种更好的文化艺术才可以使超人2的进步变成很有可能。
在尼采来看，人的苦与乐成见体现了一种对提高权利的拼搏追求完美。痛楚是一种应用权利去克服障碍的刺激物，而开心则象征着一种提高了的权利。总而言之，一切为了更好地权利，一切为了更好地超人2。因此，尼采哲学思想的实际上是了解的。