一阳包五阴的说法
易经中一阳一阴一阳为什么卦？
易经中一阳一阴一阳为什么卦？
为离卦离者丽也又通俪上下相组二人相丽以两为偶又为太阳象火象火属外实内虚象惟虚生明心中明也
一阴一阳的数字有多少个？
一般在五行上，单数为阳，双数为阴，这样一阴一阳一偶一奇的数字有无穷多。
一阴一阳谓之道也，一阴一阳是基本的道理，是大道，一阴一阳的数字不可穷尽。
一阴一阳什么意思？
阴阳是广义的，包罗万象，是自古至今维持平衡的一种抽象比喻，阴阳是相互依存，相互为用的，都不能相互分离而单独存在，比如人体，五脏为阴，六腑为阳，如脾胃，脾为阴胃为阳，一阴一阳，相互协调，邪不可干，等等，，，这就是所谓的一阴一阳
什么是五运六气通俗易懂？
五运六气的概念由中运、主运、客运、主气、客气共五部分组成。
所谓的“五运”，即是把一年之长度按主运一分为五并配以五行用于反映一年四季气候的普遍性规律，又把一年长度按客运一分为五并配以五行用于反映具体某一年四季特有的特殊性规律。
所谓的“六气”，即是把一年之长度按主气一分为六并配以六气用于反映气候对人体影响的普遍规律，又把一年长度按客气一分为六并配以司天在泉用于反映具体某一年气候对人体影响的特殊性规律。
中运，亦称岁运，由年份天干决定。即甲己为土运、乙庚为金运、丙辛为水运、丁壬为木运、戊癸为火运，且硬性规定阳干为太过，阴干为不及。清楚岁运的太过与不及其意义有二，一为凡太过之年，时未至而气先至，即各运之气先于大寒节气而至；不及之年，时已至而气未至，各运之气都后于大寒节气而至。其二为凡太过之年气候上会出现太过的运气流行，如土运太过则雨湿流行、金运太过则燥气流行、水运太过则寒气流行、木运太过则风气流行、火运太过则炎暑流行；凡不及之年气候上会出现各运所乘的运气大行，如土运不及则木来乘之风气大行、金运不及则火来乘之炎热大行、水运不及则土来乘之雨湿大行；木运不及则金来乘之燥气大行、火运不及则水来乘之寒气大行。
主运需要靠中运来定义各季的太过与不及，且太与少必然交错分布。因为中运实质就是主运的宫商角徵羽五运之一，故从中运的太过与不及顺推和逆推就可得到主运宫商角徵羽五运的太少情况。
客运，虽然亦是把一年一分为五，与主运的区别是，它以中运为始运而不是固定地以角运为始运。再以五行相生之序和太少相隔的特点，则可知道其后四运。
客气，是以阴生阳长之序排列，即上古医家鬼臾区认识到的三阴以厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴；三阳以少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，故客气排列次序为：厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，即风、热、湿、火、燥、寒，并依次把一年分为在泉左间、司天右间、司天、司天左间、在泉右间、在泉共六等分（六步）。六步再分别配以六气，其中：
子午之年：少阴君火司天，阳明燥金在泉
卯酉之年：阳明燥金司天，少阴君火在泉
寅申之年：少阳相火司天，厥阴风木在泉
巳亥之年：厥阴风木司天，少阳相火在泉
辰戌之年：太阳寒水司天，太阴湿土在泉
丑未之年：太阴湿土司天，太阳寒水在泉
故记忆之法可为：亥子丑寅卯辰分别是一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳司天，牢记此特点后，就可从亥对应于巳，知道巳也为一阴司天，根据寅申与巳亥为一组，又可推知寅申为一阴在泉，其余地支类推。
司天在泉之气必为同类之气，如子午卯酉四正位配君火与燥金的本质为热与燥为同类，故《内经》云“金火合德，民病燥热”；寅申巳亥四长生配相火与风木的本质为火与风为同类，故云“风火合德，民病风火”；辰戌丑未四墓库配寒水与湿土的本质为寒与湿为同类，故云“水土合德，民病寒湿”。
十二支之所以这样配六气，是因为三阴三阳六气有正化和对化之不同。正化、对化之说出自王冰的《玄珠密语》。所谓正化就是指生六气本气的一方。所谓对化就是指其对面受作用或相互影响的一方。换言之，“本位”是正化，与“本位”相对的就是对化。十二地支中的寅卯辰位于东方，巳未午在南方，申酉戌在西方，亥子丑在北方。午与子均为少阴君火，但午为南方火位，所以说午为君火的正化。子为北方的水位，虽然不是火位，但在南方午主君火的时候，则北方的子便与午相对，也成了君火之主，所以说子是君火的对化。未与丑均为太阴湿土，但未在西南方，未为六月月建，六月为长夏，土旺于长夏，所以说未为太阴湿土的正化。丑位东北方，在西南方未主太阴湿土的时候，则东北方的丑便与未相对，也成了太阴湿土之主，因此丑为太阴湿土的对化。寅与申均为少阳相火，火虽得南方的午位，但午已取君火之位，寅位东方，东方属木，木能生火，火生于寅，所以寅为少阳相火的正化。申与寅相对，故申为少阳相火的对化。酉与卯均为阳明燥金，但酉位正西方，西方属金，所以酉为阳明燥金的正化。卯与酉相对，故卯为阳明燥金的对化。戌与辰均为太阳寒水，但戌位西北方，西方属金，北方属水，因金能生水，为水之母，所以戌为太阳寒水的正化。辰与戌相对，故辰为太阳寒水的对化。亥与巳均为厥阴风木，但亥位北方，北方属水，水能生木，为木之母，所以亥为厥阴风木的正化。巳与亥相对，故巳为厥阴风木的对化。
这种六气正化对化之说为王冰所首倡，并为后世刘温舒、李梃、张景岳等医家所从。其中刘温舒对六气正化对化之说有精辟的论述，他在《运气论奥》中谓：“六气分上下左右而行天令，十二支分节令时日而司地化。上下相召，而寒、暑（热）、燥、湿、风、火与四时之气不同者，盖相临不一而使然也。六气司于十二支者，有正对之化也。然厥阴所以司于巳亥者，何也谓厥阴木也，木生于亥，故正化于亥，对化于巳也。虽有卯为正木之分，乃阳明金对化也，所以从生而顺于巳也。少阴所以司于子午者，何也谓少阴为君火尊位，所以正得南方离位，故正化于午，对化于子也。太阴所以司于丑未者，何也谓太阴为土，土属中宫，寄于坤位西南，居未分也，故正化于未，对化于丑也。少阳所以司于寅申者，何也谓少阳相火，位卑于君火也，虽有午位，君火居之，火生于寅，故正化于寅，对化于申也。阳明所以司于卯酉者，何也谓阳明为金，酉为西方，西方属金，故正化于酉，对化于卯也。太阳所以司辰戌者，何也谓太阳为水，虽有子位，以居君火对化，水乃伏土中，即六戌天门戌是也，六己地户辰是也。故水虽土用，正化于戌，对化于辰也。……此天之阴阳合地气十二支，动而不息者也”。
年运的变化，是以“司天”和“在泉”来表述的，大致是司天之气影响上半年，在泉之气影响下半年。