程婴救孤出自哪本书
《程婴救孤》讲的什么？
《程婴救孤》讲的什么？
历史上的程婴救孤，讲述的是春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾杀害，围绕着赵氏孤儿的生死存亡，程婴等人冒死历险，慷慨赴义，与屠岸贾上演了一场正义与邪恶的较量，善良与残暴的比拼。
程婴，是春秋时期晋国大臣，与公孙杵臼同为赵盾的儿子赵朔的挚友。屠岸贾杀赵朔，灭其族。赵朔的夫人遗腹生一子，因屠岸贾欲斩草除根，此子恐难以幸免。公孙杵臼问程婴:“立孤与杀身哪一个更困难呢？”
程婴答:\
《程婴救孤》讲的什么？
讲的是春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾杀害，围绕着赵氏孤儿的生死存亡，程婴等人冒死历险，慷慨赴义，与屠岸贾上演了一场正义与邪恶的较量，善良与残暴的比拼。
救孤之险，育孤之艰，失子之痛，丧妻之悲，被骂之辱，误解之痛和十六年精神与肉体的双重磨难，凸显了程婴人性深处的光辉，折射出坚忍、顽强的民族精神。《程婴救孤》的价值观，在于为了正义的事业，宁可牺牲自身和亲生儿子，来呼唤民族精神的回归和民族气节的弘扬。
《程婴救孤》讲的什么？
一哥“俗人读史”之——
召公献子与程婴救孤
为救“主”的儿子、舍了自己亲生儿子的记载当从召公始，《史记-周本纪》载“厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎？夫事君者，险而不雠怼，怨而不怒，况事王乎？”乃以其子代王太子，太子竟得脱”。俗人一哥的译文是：国人暴动后，周厉王的太子姬静藏匿在召公家里，国人听说后，就把召公家给围了起来，召公出来说：“诸位哥，前些天我还给那货说，可不敢就这弄，要不然老百姓是要打屁屁的，那熊孩子不听，可弄成这个熊样子了，嘿，木办法啊。恁几个今天想杀了人家小孩，那个二B货还想着是俺恼他而干这事哩。俺可是老姬家的忠臣良相、道德模范，他就是杀俺俺也不恼，他就是骂俺俺也不怨，一般侍奉国君的都是这样，何况俺侍奉天子呢？”于是，一咬牙、一跺脚，把自己的儿子弄出来冒名顶替了，那个小静静就活了下来。
无独有偶，数年后晋国又出了类似一件事——赵氏孤儿案，《史记-晋世家》记载了赵氏的一段悲情戏，颇具戏剧色彩，“赵朔妻，成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿，负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中”。这个一般读者都能读懂，不译。后来在晋执政大夫韩厥的帮助下，孤儿赵武复仇复位，老程婴自杀追主而去。这个故事后来除把这两个门客不知从哪弄来的无辜孩子改成程婴家的亲生子外，基本没有改动。也成了很多戏剧电影的脚本，尤以影帝葛大爷、豫剧艺术家李树建老师演绎的声情并茂。当然还有埃及法老因摩西出生而尽杀希伯来长子、希律王因耶稣出生而杀犹太幼儿的记载则更为恐怖些，不过人家那是世界圣人要降生了啊。
这两个故事放在一起，俗人一哥想问，后人为何不盛传召公而传两个门客呢？除了太史公记载这两件事的笔触不同外，一哥俗人窃以为，一是这个太子可是暴君之子，不足惜，赵武乃是忠臣良将之后，可惜。二是召公献子是为了表白自己是忠臣良相，程婴救孤是忠于旧主，符合士大夫的价值取向。三是人家程婴在被万人唾弃中忍辱负重十三年把旧主遗孤养大成人，而召公却以一子之死换来十四年共和殊荣，有点自私之嫌，四是召公是世卿贵族，尽忠理所应当，程婴、公孙是下层士子门客，尽义是万世流芳。俗人一哥只想说，一群可怜的孩子啊！