不爱红装爱武装 凡
不爱红装爱武装意思？
不爱红装爱武装意思？
答：这个问题是很好理解的，不爱红装爱武装是歌颂老一辈无产阶级革命家，为了新中国解放事业，为了被打压的穷苦百姓能翻身自己做主人，所展现出一大批老百姓投入到革命事业当中来的人，这里所说的红装指的是全民都拿起来武器和地主老财，还有骑在穷苦百姓头上的大资本家，和蒋家王朝做斗争的一代，
不爱红装爱武装意思？
不爱红妆爱武装的意思是女子不喜欢穿鲜艳的衣服，化浓艳的妆容。而是喜欢穿着军装为祖国做出贡献。诗是毛泽东主席所书写的，赞美中华女子愿意为祖国建设做出努力，不耽于享乐。赞美了中华女子志气高强，英姿飒爽，不逊于中华男儿。完美的体现了新时代女子的新面貌。希望现在的我们也能较为高远的追求，为社会主义建设添砖加瓦。
不爱红装爱军装全诗？
全诗为：飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。出自毛泽东《七绝·为女民兵题照》。译文：黎明时的阳光刚刚照到进行军事训练的场地，女民兵英姿飒爽手持五尺枪。中华儿女志向不凡，不爱红艳美丽的装扮，而爱革命的武装。
不爱红妆爱武装。猜一字？
不爱红妆爱武装。猜一字。那是个斌字，斌是上古之神，具有能呼风唤雨和瞬间移动的超能本领，并时时从身上发出光环，护佑他的信徒。斌的信徒遍布大江南北，据说只要你是膜拜神斌的信徒，都是有求必应，斌会瞬间到你的身边，热心为你解决各种问题。
七绝为女民兵题作于几年？
答，七绝为女民兵题作于上世纪1961年二月，发表于上世纪1963年12月。全诗为，飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场，中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。这首诗配发图片在当时的中国引起了一番轰动。所以正确的答案是，七绝为女民兵题作于上世纪1961年二月，发表于上世纪1963年12月。
七律为女民兵题照原文？
七绝·为女民兵题照
毛泽东
飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
译文
黎明时的阳光刚刚照到进行军事训练的场地，女民兵英姿飒爽手持五尺枪。
中华儿女志向不凡，不爱红艳美丽的装扮，而爱革命的武装。
背景
1959年10月1日，民兵方队接受检阅后，李原慧全副武装地照了相，并将照片珍藏在自己的皮包里。
1960年冬，毛泽东去浙江、广东等地调查研究，李原慧等作为工作人员随行。此照偶然为毛泽东所见，李原慧便将其送给了毛泽东，毛泽东为照片作了一首七绝。1961年春，毛泽东在北京中南海菊香书屋，在宣纸上再次书写了这首七绝《为女民兵题照》，正式送给李原慧。李原慧将这幅手迹珍藏起来，视同珍宝。
赏析
这首七绝，毛泽东留有的手迹目前见到的共有五件，其中一件的落款时间为1960年12月，修改定稿则在1961年2月。
该诗后来发表在人民文学出版社1963年出版的《毛泽东诗词》上，题为“为女民兵题照”。诗中的“红妆”、“武妆”的“妆”字已改为“装”，“飙爽”也改为“飒爽”。
此后，毛泽东的这首《为女民兵题照》，通过各大媒体传遍全国，并作为歌词谱曲，唱遍了大江南北。
“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。”，是对女民兵“演兵”的艺术概括。题照诗，对照片上的形象用诗的语言可以作某种艺术概括，这里作者用“曙光初照”，形象地点出了时间，用“演兵场”描述出具体环境的“空间”。在这特定的时空中，烘托出一种“全民皆兵，严阵以待”的尚武气氛。对照片上女民兵这一主体形象的出现，诗中并没有像小说那样对具体肖像进行多侧面的细致的刻画，而只选择女民兵身背的“五尺枪”作为特征性的“非有机体”符号物造型的主体。
枪，对于一个兵来说是第二生命。所以，枪在女民兵身上，已经充分人格化了，已经成为她作为兵的整个“机体”的不可分割的一部分。同时，作者在从外部观照实写的基础上，又从人物的气质和神韵方面作勾勒。“飒爽英姿”，正是对女民兵最恰当的概括。题照诗，不从照片上立体形象的“形”的复现，而要在人物的“神”方面着眼。因为诗中所描绘的形象，无论如何不如照片上的形象那么直观和鲜明，而对照片上形象提神摄魄的勾画却正是题照诗的神来之笔。
“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”，是对照片形象的直接议论。作者是反对在诗中“直说”的。他说：“诗歌要用形象思维，不能如散文那样直说。”但是，作为题照诗，与古代题画诗一样，不仅允许，而且可以成为它的某种特色。沈德潜论杜甫题画诗时曾精辟地指出：“其法全不在彩画上发论，如题画马、画鹰，必说到真马、真鹰，复从真马、真鹰开出议论，后人可以为式。”（《说诗碎语》卷下）因此，在“说到真马真鹰”的基础上“开出议论”，被看作是题画诗的一种方法、一种“模式”、一种体式的特点。
作者的题照诗采用议论这一特殊方法的，这种议论是对女民兵精神的一种升华。“中华儿女多奇志”，作者把艺术视野从照片上单个的、具体的女民兵，上升到更为众多、更为普遍的“中华儿女”的整体性形象上，许多非同一般的奇特的伟大志向，其中令世人瞩目，最值得称道的则是“不爱红装爱武装”。这里的“武装”既可实指军人的装束，也可以泛指“武装斗争”。中华儿女所爱的不是传统的“红装”打扮，而是与中华民族自立和腾飞患息相关的战士的“武装”。作者从中国革命取得伟大胜利的历史高度高瞻远瞩，热情赞颂了中华儿女尚武的壮志。
作者用想象之笔来描写，运用理性之思来议论，使形象思维与理性思维有机结合，相得益彰。从女民兵的鲜明形象着笔，进而抒发感慨并将女民兵形象的美提升为精神的美，进入到一种全新的境界。它由景致情，由情入理，将不爱红装爱武装的女民兵描写得生龙活虎，成为一篇赞美女性的难得佳作。