游褒禅山记简介
游记主要讲的是什么？
游褒禅山记讲了什么？
也叫华山。唐代和尚慧褒当初住在这里，死后又葬在那里；因此，后人称这座山为褒禅山。现在人们所说的惠空禅院，就是惠赞和尚的墓舍。距离禅院东五里，就是人们所说的华山洞，因为它在华山南部而这样命名。离洞穴100多步，路边倒了一块石碑。上面的文字已经被侵蚀和损坏，几乎被抹去。花山字只从勉强能认出的地方识别出来。如今将华读为华实的华，是(因词同而产生的)发音错误。由此落下的山洞平坦而空旷，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就是)叫前洞。穿过山路五六里，有一个洞穴，看起来很深。当你进去的时候，你会感到寒冷。问它的深度，就连喜欢冒险的人也走不到尽头——这就是人们所说的后洞。我和四个人打着火把进去，进去的越深，前进的难度就越大，看到的景象就越奇妙。一位懈怠而想退出的伙伴说：再不出去，火把就会熄灭。于是，只好跟他退出。与那些喜欢冒险的人相比，我们走进去的深度可能还不到十分之一。然而，看着左右两边的石墙，很少有人来这里记笔记。洞内较深的地方，大概游客较少。当我决定从洞里退出时，我的体力仍然足够向前，火把可以继续照明。在我们出了洞之后，有人抱怨那个主张退出的人，我也后悔和他一起出来，却没能享受到这个洞的乐趣。对这件事我有些感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往是因为它们的探索、思考深刻而广泛。平坦而近的地方，来参观的人多了；危险而又远的地方，来参观的人就少了。然而，世界上奇妙而壮丽、稀有而奇特、不寻常的风景，往往在危险、偏僻、人少的地方，因此，没有意志的人是无法到达的。(虽有志气，也不盲从别人而止，但体力不足，也不能到达。有了野心和体力，我们不会盲目跟随别人，也不会懈怠。然而，没有必要的物体来支撑和到达那些让人感到模糊和困惑的深沉的地方。然而，力量足以实现目标(但未能实现)，别人(似乎)可以嘲笑，自己也有遗憾；如果你尽了主观努力却没有实现，你可以无怨无悔。还有谁能嘲笑这个？这就是我这次游山的收获。对于倒在地上的石碑，我感叹古代刻的文献没有保存下来，没有人能说出真相。因此，学者不能不深入思考而谨慎地援助材料。同行的四人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深，字深，我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。到元年七月，临川人王安石记。从文章的背景可以看出，这篇名文是作者在公元1054年宋仁宗(赵真)至元年写的。同年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判处辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记的形式写下这篇文章。作者描述了他和几个同伴在观景山中看到的风景，以及他们在山中的经历，并以此为隐喻，说明要实现这一伟大理想，就要在研究知识上深思而慎。众所周知，王安石主张改革，青年时期，他有意改变北宋积贫积弱的局面，实行富国强兵政策。但他也意识到，改革不可能一帆风顺，会遇到很多障碍。要想成功，志、力、物缺一不可，但物和力不能强求。如果一个人想为社会做出贡献，我们能做的就是尽力而为。尽其所能的思想是王安石后来不屈不挠地实施改革的思想基础，也是他的文章补以世、以适用为本思想的具体体现。这篇文章是在宋仁宗至和元年(1054年)7月的某一天写的，是作者和他的两个朋友和两个弟弟一起游完山后写的。这是一篇记述与议论相结合的散文，不同于一般的游记，独具特色。根据叙述和讨论的层次，全文可分为五段。从开头到盖音。描述褒禅山命名的由来。在文章的开头，它与标题密切相关。开门见山的时候，首先解释说赞禅山也叫华山，然后追溯它之所以被命名为赞禅山，是因为唐代有一个和尚叫慧歌，他一开始住在华山下，死后被埋在华山下，所以被称为赞禅山。作者由远及近，追溯到褒禅山命名的由来后，将笔墨转向眼前所见的惠空禅院。说明现在看到的慧空禅院，是当年慧歌禅师居住的房屋和坟墓。因为这毕竟是一本游记，所以在写完慧空禅院之后，以它为基点，重点突出了褒禅山名胜华山洞。所谓华山洞人，离其院东五里，以其为华山之阳之名。这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写了距华山洞百多步倒在路边的石碑，以及碑文的情况。从字面上看，其文漫灭一句，是指由于年代久远，字迹已模糊。事实上，也是为了突出其中可识别的花山二字。之所以要突出花山二字，是为了纠正现在人们把花山的花误读为华实的华。之所以要纠正现在的发音错误，也是为了为下面的发表感受和讨论设定一本书。从下平旷，有泉出到极夫游之乐。记叙游览褒禅山后洞。这一段承担了华山洞第一段的方位和命名，进一步描述了华山洞的前后洞。前洞，其下平