唐太宗论止盗启发
唐太宗论止盗的启示？
唐太宗论止盗的启示？
唐太宗：上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”
人民生活富足了，自然不为盗贼
唐太宗论止盗，对我们有着怎样的启发？
偷盗是中国古代刑法体系中较轻的罪行，它拥有较为宽泛灵活的量刑尺度。在先秦时期，秦国严刑峻法，偷窃轻则肉刑，重则斩首。汉初盗窃价值超过660钱的东西，要被处以黥面并罚做长期苦役的惩处。所以说，这个量刑尺度完全由国家掌握，受皇帝的的意志影响。
李世民当政时期，慎刑克己，体恤百姓因为战乱或灾荒食不果腹被逼偷盗的行为，以轻徭薄赋作为杜绝盗窃的手段。并且得出了统治者应该清心寡欲，轻徭薄赋，让百姓能吃饱肚子，使他们不用流离失所，沦为盗贼的理论。这种想法是非常符合当时的实际情况的。在经历了隋末农民战争和唐初对突厥的几场大战役，民间的生产力事实上已经接近崩溃的边缘，最重要的就是劳动力的短缺和粮食储备的不足。所以，流民四起，小股为贼，大股成盗。在这种情况下如果对于偷盗这类罪行加以重罚就很可能陷入严刑峻法的高压之下，对于休养生息不利。
所以李世民从自己入手，克制自己的欲望，不过分的压榨民力，减少徭役的时间和频率，很快就使社会稳定下来。贞观之治的优越性得到充分体现，李世民的仁德在这一政策上也得到了最大化的彰显。
从另一个角度看，在小农经济为主的社会中，偷盗的主要对象是粮食与钱财，而且粮食的诱惑力更大。很多饥民盗窃的最初目的只是为了果腹活下去，而不是处于贪婪。这就是可以谅解的，因为当时人的目标就是能够生存下来，是发自于天性的本能。但是，到了商品经济年代，盗窃的初衷很大程度上是因为贪婪。在商品经济的大背景下，人的欲望被无限扩大了，人们不再只是满足于填饱肚子，更多的是在贪婪和懒惰的驱使下去窃取本不属于自己的劳动成果。这些人往往并非是徘徊于生死之间的难民而是自私自利、唯利是图的小人。
试想一下，如果是一个骨瘦如柴的难民偷窃了一个馒头，相信很多人都会加以同情。但如果是一个四肢健全的正常人偷窃了一个钱包，那就必然会遭到法律的严惩和世人的鄙夷。这就是处于小农社会与商品社会的最大区别。所以说，李世民的宽容政策不是助纣为虐，纵容犯罪，而是考虑到了当时的社会实际情况所作出的判断，几年后，大唐路不拾遗，夜不闭户也说明李世民政策的正确性。这对于整个贞观之治的发展与延续是有基础性作用的。
文：经典守望者
欢迎下方讨论，如有不足之处，还望指正