东兔西乌是什么意思呢

东兔西乌是什么意思呢 兔字在中间的成语?

兔字在中间的成语?

兔字在中间的成语?

1、狼奔兔脱[láng bēn tù tuō]

【解释】形容仓皇逃窜。

【出处】《冷眼观》第四回:“远远听见吆喝之声,由远而近……众人手忙脚乱,将桌上杯盘收拾干净,转眼间,狼奔兔脱,如鸟兽散去。”

2、待兔守株[dài tù shǒu zhū]

【解释】比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获,坐享其成。同“守株待兔”

【出处】宋·张君房《lt云笈七签gt序》:“刻舟求剑,体貌何殊;待兔守株,旨意宁远。”

3、狮子搏兔,亦用全力[shī zǐ bó tù,yì yòng quán lì]

【解释】比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔,皆用全力”。

【出处】茅盾《谨严第一》:“狮子搏兔,亦用全力——这一句成语,最足以说明艺术巨匠们之无往而不谨严,丝毫不肯随便。”

4、金乌西坠,玉兔东升[jīn wū xī zhuì,yù tù dōng shēng]

【解释】乌:传说日中有三足乌,故称太阳为金乌;兔:传说中月中有玉兔,故称月亮为玉兔。太阳东山,月亮升起。指黄昏时分。也借指时光。

【出处】唐·韩琮《春愁》:“金乌飞,玉兔走,青鬓常青古无有。”

【示例】一路说,一路行,不多时,早已金乌西坠,玉兔东升。 ——清·钱彩《说岳全传》第十三回

5、狡兔三窟[jiǎo tù sān kū]

【解释】窟:洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

【出处】《战国策·齐策四》:“狡兔有三窟,仅得兔其死耳。”

【示例】见柴曰:“汝狡兔三窟,何归为?” ——清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》

6、鸟尽弓藏,兔死狗烹[niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng]

【解释】烹:煮烧。飞鸟打尽,弓被搁置不用;兔被捕杀后,猎狗则被烹食。比喻事情办成,功臣被害。

【出处】鲁迅《立此存照》:“倘有不识时务者问:‘如果那时并不鸟尽弓藏,兔死狗烹,而且汉人也配享太庙……则将如何?’我觉得颇费唇舌。”

7、狐踪兔穴[hú zōng tù xué]

【解释】喻指坟墓。

【出处】元·马致远《双调·夜行船·秋思》:“投至狐踪与兔穴,多少豪杰。”

8、狡兔死,良狗烹[jiǎo tù sǐ,liáng gǒu pēng]

【解释】烹:烧煮。兔子死了,猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

【出处】战国·韩·韩非《韩非子·内储说下》:“狡兔尽则良犬烹,敌国灭则谋臣亡。”

【示例】飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,良狗烹。 ——西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》

9、坠兔收光[zhuì tù shōu guāng]

【解释】兔:月亮。落月将光收回去了。指月亮落下。

【出处】明·李昌祺《剪灯余话·武平灵怪录》:“逡巡间,坠兔收光,远鸡戒晓。”

10、白兔赤乌[bái tù chì wū]

【解释】月亮和太阳的代称。多借指时间。

【出处】唐·白居易《劝酒》诗:“天地迢迢自长久,白兔赤乌相趁走。”

11、狡兔死,良犬烹[jiǎo tù sǐ,liáng quǎn pēng]

【解释】比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死,良狗烹”。

【出处】《东周列国志》第八三回:“吾闻‘狡兔死而良犬烹’。敌国如灭,谋臣必亡。”

12、狐兔之悲[hú tù zhī bēi]

【解释】狐死则兔悲,兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。

【出处】明·朱国桢《涌幢小品·黄叔度二诬辨》:“因视国家将倾,诸贤就戮,上之不能如孙登之污埋,次之不能如皇甫规之不与,下之不能兴狐兔之悲,方且沾沾自喜,因同志之死以为名高,是诚何忍哉。”

【示例】同作亡民,相逢作楚囚之泣,或将兴狐兔之悲矣。 ——李大钊《厌世心与自觉心》

13、狮子搏象兔,皆用全力[shī zi bó xiàng tù,jiē yòng quán lì]

【解释】狮子不论与大象或是兔子搏斗,都会用尽全力。形容事情无论大小都认真对待,决不掉以轻心。

【出处】清·王士慎《分甘余话》:“昔亡友叶文敏评余《蜀道集》诗,‘无论长篇短论,每首具有二十分力量,所谓狮子搏象兔,皆用全力。’余深愧其言。”

14、脱兔之势[tuō tù zhī shì]

【解释】变化非常迅速的形势。比喻行动非常迅速。

【出处】唐·陆龟蒙《杂讽》:“攻如饿鸱叫,势若脱兔急。”

15、狐死兔泣[hú sǐ tù qì]

【解释】比喻因同类的死亡而感到悲伤。

【出处】《宋史·李全传》:“狐死兔泣,李氏灭,夏氏宁得独存?”

16、见兔放鹰[jiàn tù fàng yīng]

【解释】看到野兔,立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时,适合需要。

【出处】宋·释普济《五灯会元》:“布大教网,漉人天鱼,不如见兔放鹰,遇獐发箭。”

【示例】当今世情,何人不趋炎附势,见兔放鹰,谁肯结交穷秀才。 ——明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》

17、犬兔之争[quān tù zhī zhēng]

【解释】比喻毫无意义的争斗。

【出处】《战国策·齐策三》:“韩子卢者,天下之疾犬也;东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五,兔极于前,犬废于后,犬兔俱罢,各死其处。田父见之,无劳倦之苦而擅其功。”

18、狮象搏兔,皆用全力[shī xiàng bó tù,jiē yòng quán lì]

【解释】比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

【出处】清·黄宗羲《〈称心寺志〉序》:“沾沾卷石之菁华,一花之开落,与桑经郦注争长黄池,则是狮象搏兔,皆用全力尔。”

19、乌飞兔走[wū fēi tù zǒu]

【解释】乌:古代传说日中有三足乌,故称太阳为金乌;兔:古代传说中月中有玉兔,故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

【出处】唐·韩琮《春愁》诗:“金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗:“行人自是心如火,兔走乌飞不觉长。”

【示例】乌飞兔走,瞬息光阴,暑往寒来,不觉七载。 ——明·许仲琳《封神演义》第十二回

20、龟毛兔角[guī máo tù jiǎo]

【解释】乌龟身上生毛,兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。

【出处】晋·干宝《搜神记》卷六:“商纣之时,大龟生毛兔生角,兵甲将兴之象也。”

【示例】龟毛兔角,岂是有邪? ——宋·释普济《五灯会元》卷五

21、逐兔先得[zhú tù xiān dé]

【解释】逐:追逐。指众人追野兔,谁先得到就归谁所有。

【出处】明·罗贯中《三国演义》第六十回:“今日自付与将军,不可错失。岂不闻‘逐兔先得’之语乎?”

22、狡兔三穴[jiǎo tù sān xué]

【解释】比喻隐蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。

【出处】《宋史·河渠志》:“乃是狡兔三穴,自为潜身之计。”

23、获兔烹狗[huò tù pēng gǒu]

【解释】比喻事成之后排斥以至杀害有功之臣。亦作“狡兔死,良狗烹”。

【出处】梁启超《论中国之将强》:“南洋一带,苟微华人,必不有今日。今虽获兔烹狗,得鱼忘筌。”

【示例】你要小心他干获兔烹狗的事。

24、见兔顾犬[jiàn tù gù quǎn]

【解释】顾:回头看。看到了兔子,再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟,但赶紧想办法,还来得及。

【出处】《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬,未为晚也。”

【示例】夫见兔顾犬,或未为晚,今能议及,岂不犹愈于已。 ——清·梁启超《我政府之对俄政策》

25、急兔反噬[jí tù fǎn shì]

【解释】噬:咬。比喻被逼走投无路的人会掉头采取反击行动。

【出处】清·薛时雨《漕仓行》诗:“急兔反噬辄酿祸,汹汹纠众寻干戈。”

26、玉兔银蟾[yù tù yín chán]

【解释】传说月亮中有广寒宫,宫中有玉兔和银蟾。故以此比喻天上的明月。

【出处】唐·白居易《中秋月》:“照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知。”

【示例】玉兔银蟾休道远,不识愁人情切。 ——宋·秦观《念奴娇》词

27、犬兔俱毙[quān tù jǜ bì]

【解释】比喻双方同归于尽。

【出处】《战国策·齐策三》:“韩子卢者,天下之疾犬也;东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五,兔极于前,犬废于后,犬兔俱罢,各死其处。田父见之,无劳倦之苦而擅其功。”

【示例】若玩寇要君,但恐犬兔俱毙。 ——《新五代史·四夷附录一》

28、乌踆兔走[wū cún tù zǒu]

【解释】指日月运行。兔,传说中的月中玉兔。借指月亮。

【出处】元·柳贯《题lt瀛洲仙会图gt》诗:“茅龙飞去杳无迹,乌踆兔走双跳丸。”

29、燕麦兔葵[yàn mài tǔ kuí]

【解释】形容杂草丛生的荒凉景象。

【出处】唐·刘禹锡《再游玄都观》序:“重游玄都,荡然无复一树,唯有兔葵燕麦动摇于春风耳。”

【示例】燕麦兔葵恨,倩谁访、画阑红药。 ——宋·周密《大酺·春阴怀旧》

30、目兔顾犬[mù tù gù quǎn]

【解释】看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。

【出处】语出《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬,未为晚也。”

31、得兔忘蹄[dé tù wàng tí]

【解释】犹言得鱼忘荃。蹄,兔罝。

【出处】语出《庄子·外物》:“蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。”

【示例】后之贤者,有如以水投水者乎?有如得兔忘蹄者乎? ——宋·姜夔《白石道人诗说》

32、东兔西乌[dōng tù xī wū]

【解释】兔、乌:古代神话传说中说,月亮里有玉兔,太阳里有三足金乌,所以用乌、兔代表日月。月亮东升,太阳西落。表示时光不断流逝。

【出处】宋·吴潜《瑞鹤仙》:“愁高怅远。身世事,但难准。况禁他,东兔西乌相逐,古古今今不问。”