祖宗不足法下一句
天命不足畏祖宗不足法的意思？
天命不足畏祖宗不足法的意思？
应是“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的意思是：天象的变异不足以害怕，祖宗的成规不足以效法，人们的议论和攻击不足以忧虑。
此话出自《宋史•王安石列传》，王安石看到北宋当时社会政治的严重弊端，提出变法革新。但却遭到保守势力的攻击，他们鼓吹“天命论”，宣扬天象的变异是对人的惩罚，借口祖宗定下的成规不可改，煽动人们反对改革。这几句话就是针对这种攻击而言的，简明扼要他说出王安石变法的决心和勇气。
人言不足畏原文？
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
出自《宋史·列传·卷八十六》
王安石（子雱 唐坰附） 王安礼 王安国
王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判管，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉祐三年也。
安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：#34今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。
祖宗不足法天道不足畏意思？
天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤 出自《宋史·王安石列传》。意思是:天象的变化不必畏惧,祖宗的规矩不一定效法,人们的议论也不需要担心。 北宋的王安石是我国历史上著名的改革家,为了推行自己的改革主张,他强调要在思想上破除当时人的守旧心理。
怎么理解王安石说的“人言不足恤”？
“人言不足恤”，非王安石的原话，他这是针对现实引古经而修正的。那么原句岀自那里？
自古道：人言可畏。是指别人对你的议论，有时候或许有客观真实的评价，但多数是不着边际的影射，甚至于谩骂。这就是所谓：吐沫淹死人。
有史书记载为证，《旧唐书？裴度传》中曰：“大则以訏谟排遇祸，小则以谠正匡过失，内不虑身计，外不恤人言，古人所难也。”
如此看来，确实存在这种情况，历史上的人们也跟纠结，但是凡事总有解决的办法。于是，《左传.昭公四年》中就有这么一句话岀现：“礼义不愆，何恤于人言。”
据此，王安石当什么要引用古经，道出“人言不足恤”呢？
熟读宋史，大家都知道有一位著名的改革家叫王安石。他一生矢志变法，但终不如商秧的变法来得那般成功。
话说改革，某些道理上讲就是破除旧思想，找新路。所以，当王安石为了推行自己的变法就遭到了守旧派的攻击，他们（她们）以“祖宗法制”不可改为由，指责或谩骂王安石“不顾及天意、不听从人言、不守祖宗之法。”
在如此情形下，王安石不退让，对待恶言不回，执着改革信念。同时，也为了保证变法得以顺利实施，他大胆地提出了“三不足畏”纲领说。
这就是《宋史.王安石传》中的那三句话：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。诚然，这三句话表达了王安石采取变法的决心并展现岀了巨大的勇气。
虽然，王安石的改革变法因受阻被贬下野，二次拜相也未竟完成，但是他的这句话“人言不足恤”却闻名遐迩，成为后来的改革者们自我激励的豪言壮语。
到底“人言不足恤”什么意思？我们又该如何去理解呢？
人言：指别人的议论，恤：忧虑。
“人言不足恤”：别人的议论不足以（让你）担心，也指没必要去计较别人的议论。
如何去理解？改革就是去除旧思想，接受新理念，而人们又习惯于因循守旧，这在某种程度上就阻碍了变法的实施。
王安石变法不成功，就是因为守旧派的顽固势力打击或谩骂导致辞相而停滞。后来，虽有了机会再次拜相，也未能实现其目的。
王安石倾心改革，提出了著名的“三不足畏”理论，起到一些振摄作用，但也终敌不过现实“人言可畏”。
联系到当今中国八十年代初期的改革开放，也是如岀一撤。我们改革开放的总设计师邓小平，就临危不惧，大胆谋略。先后岀台一系列政策，舆论导向上，采取“摸着石头过河”，先试再推。在深圳“南巡”讲话时明言“开发区大有希望！”同时，他还说过“白猫黑貓，逮到老鼠才是好貓”等等著名论断，使得改革开放如沐春风，经济建设从此繁荣。
事己至此，我们不难王安石的“人言不足恤”之精髓，若被“人言可畏”所协迫，挪么任何性质的改革或变法都无从下手，也取不得成功。
总之，“人言不足恤”体现出一种思维定势，折射了变法应取的应变方式和逻辑。凡事要预则立，不被人言惑中或左右，只有明确方向，矢志不渝才能走向成功！