尚武精神的名言
孔子尚武名言名句？
尚武精神的名言？
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。
皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。
射不主皮，何晏《论语集注》引马融之语：“射五善焉：一曰和，志体和；二曰和容，有仪容；三曰主皮，能中质；四曰和颂，和雅颂；五曰兴武，与舞同也……言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。”《论语稽求》中的解释更加细致，现录于下，以资参考：
主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。
由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。
儒家从来不是保守的。变则通，通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。
孔子尚武名言名句？
1、（春秋·孙武） 得道者多助，失道者寡助。
释义：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
2、（战国·孟子） 天时不如地利，地利不如人和。
释义：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
3、（战国·孟子） 用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
释义：用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策以征服人心为上策,单纯依靠武
4、（三国·诸葛亮） 胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。
释义：由于种种原因，先打了败仗，或是先被置于了败算。善于用兵的人会因势而行，利用这种局势，取得最终的胜利——具体方法那就不一而足了，比如对败军进行利害陈词，振奋士气，置之死地而后生；或是利用敌人胜利后的麻痹，而进行合