王明阳十大名言
王阳明大传至理名言？
王阳明大传名言？
王阳明名言一：“破山间贼易，破心里贼难。”
该句源于《王阳明合集·与杨仕德薛尚谦书》。
正德十三年正月，王阳明在进剿围攻俐头的暴动强盗以前，曾写信徒弟薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已按期并举，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山间贼易，破心里贼难。’小小剪去鼠窃，何足为异。若诸贤围剿亲信之寇，以收廓清之功，此诚男子汉大丈夫不世之伟绩。”
▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
王阳明至理名言二：“夫天地万物之理不过于吾心。”
全篇为：“夫天地万物之理不过于吾心，而必曰穷天地之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益值之。”（源自《传习录》）
译文翻译：
即然天地万物的大道理不会有于人们的心外，而又一定说起可循天地的处事，这一般是由于人们心里都还没充分的良知，而务必向外寻找天地诸多事情的大道理，用于填补提升大家心里的良知。
▲王阳明墓坐落于浙江省绍兴市绍兴县，书法艺术胜地兰亭镇南面2里许的仙暇度假村内
王阳明至理名言三：“心即理也。”“心外蛮横，心外无物，心外没事。”
“心外无物，心外蛮横，心外没事”为王阳明明确提出的王阳明心学观念，意指要掌握宇宙的奥秘，做到对事情实情的了解，只需要返视探索自身的性情良知就可以。
王阳明的心外无物是说，心与物共体，物不可以离去心而存有，心也无法离去物存有。离却灵明的心，便并没有新天地神鬼天地万物；离却新天地神鬼天地万物，都没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是万事万物的主宰者；从另一方面说，心无体，以万事万物磁感应之是是非非为体。客观性的事情并没有被心直觉，就处在虚寂的情况。如深山老林的花，未被别人看到，则与心同归入寂；既被别人看到，则此花色调一时搞清楚下去。
王阳明的心外蛮横是说，心的本身，便是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。无须在事事物物上求理，心外求理，便是心与理为二。心里之理，便是至诚，心外蛮横也就是心外无善。
▲王阳明故宅坐落于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
王阳明至理名言四：“无善无恶心想吐之体，有善有故意之动，知善知恶是良知，行善去恶是格物。”
来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本身，无善无恶便是并没有自私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是人们要求的人生境界，它是“未发之中”，不能善与恶分，故无善无恶。
当大家造成潜意识主题活动的情况下，把这类潜意识加在事情上，这类潜意识就拥有喜恶，善与恶的区别，他可以说成“已发”，事情就会有中合没中，即合乎天理和不符天理，中者善，没中者恶；良知尽管无善无恶，但却自得地知善知恶，这也是知的本身；一切大学问，涵养归结到一点，便是要行善去恶，就是以良知为规范，依照自身的良知去行为。
▲王阳明书法艺术造就很高，有一种观点：王羲之是以书掩此人，而王阳明是以人掩其书。
王阳明至理名言五：“你未看此花时，此花与汝心同属于寂。你看来此花时，则此花色调一时搞清楚下去。便知此花没有在你的爱外。”
源于王阳明《传习录》，这也是对阳明心学最适当的论述，王阳明所表述确实是一种传统的观念。他并没有说“同归入无”，假如那样说，那便是一种西方国家的观念。他是说“同归为寂”，“寂”并不是“无”，反而是在并没有交感时处于一种静谧的情况，因此中国文化传统有一个定义叫“寂感”。
▲《明朝那些事儿》书里对王阳明老先生平生进行了一个激动人心的详细介绍，小编也是以该书中第一此触碰老先生
王阳明至理名言六：“志于圣人之专家学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
源于经典话语王阳明《答罗整庵少宰书》——否认是革新的源动力，王阳明格竹苦想圣人之道的不成功，而格竹方法即圣人朱熹所传。圣人得话不一定全对，庸常之语也是有金言。虽关键讲治学严谨，但于人生道路亦大有益处！
▲日本海军元帅海军中将东乡平八郎，曾讲一生颔首拜阳明，由此可见阳明先生阳明心学知名度之长远可见一斑
王阳明至理名言七：“圣人与新天地民物共体，儒、佛、老、庄皆我的用处，是之谓大路。二氏自私自利自身，是之谓小路。”
这句话也说明儒道佛存有整合的发展趋势，此句说得非常好。儒家文化归根结底就是这个一，一生天地万物，而万物又同归入一。这一一看起来简易，具体却又较难。由于了解透这一一，不但要在理论上剖析深入（看懂浩瀚无垠的儒家文化作品并不简易，主要包括了经、史、子、集等各个领域），并且在自身的推行中也要遵照这一天理，这又看起来十分困难了。
▲阳明授学图，阳明先生的阳明心学弘扬众多跟他是一个重大的教育学家离不开关联
王阳明至理名言八：“殃很大于叨天下功，罪很大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫胜于忘己之耻，四者备而祸全。”
译文翻译：灾祸并没有比遭受老天爷的战功更高的,罪并没有比保护他人违法犯罪更高的,恶并没有比袭击他人下处更高的,辱并没有比忘掉自身的屈辱更高的.四者具有就全是祸。
▲王阳明平定县宁王朱宸濠内战,江西省缴匪，战功赫赫，有“大明朝军神”之称
王阳明至理名言九：“夫学贵得对于心。求之于心而并不是，虽其言之出自于孟子，不敢认为是也，而况其未及 孟子者乎？求对于心反而是也，虽其言出自于庸常，不敢认为并不是，而况其出自于孟子者乎？ ”
源于王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同为理学类的范围，她们都坚持不懈天理是宇宙空间万事万物的源头，仅仅程朱理学觉得天理单独于身体以外，如要寻找天理务必根据格物致知的方式 才可以有一定的造就，故程朱理学属于哲学思想流派中的客观唯心主义；而陆王心学则觉得天理存有于人的心灵深处务必根据检查本身，去除冲动才可以做到对天理的感悟，故属哲学思想流派中的主观唯心主义。
▲王阳明的王阳明心学聪慧，一代大儒，受万事仰慕。
王阳明至理名言十：“因此为圣者，在纯乎天理，而没有在才力也。故虽普通人，而肯伤仲永，使此心纯乎天理则也可以为圣人。”
源于《王阳明传习录 卷上 ( 门下 薛侃录) 》 王阳明这儿圣人的标准规定是要”纯乎天理“，有关这一点，不一样的人也许有不一样的观点。有些人也许要说，这也是古时候的物品，早已滞后于时代潮流了。行吧，大家换一个观点，把圣人换为优秀人才。把规范从”纯乎天理“换为竞争优势。